某善友：想请教一个问题，看你文章有个训诫不是很理解，就是“每当做布施时应选择会带来最大福报之人为受者。”如果这样还谈得上慈悲无私吗？望师兄解疑。
淡然：我们凡夫，目前还做不到慈悲无私，因为地球上每个凡夫都是自私的。只有佛陀以及他的阿罗汉弟子，才是真正的慈悲无私。
我们学佛，就是学习这种慈悲无私的过程。然而，真实的情况是，我们现在依然充满着自私。
所以，当我们要做布施善业，在选择接受者时，自然会首先考虑，会为自己带来最大福报之人，这个是真实语。
某善友：虽是真实语，但总觉得有点难过。
淡然：按照佛法义理，同样布施出一餐饭，给动物的福报，没有给人类的福报大。佛陀在《中部.布施分别经》里教导说：“诸比丘！以清净心布施给一只动物，预计可得到一百倍的回报。以清净心布施给一个无道德的凡夫，预计可得到一千倍的回报。
诸比丘！以清净心布施给一位有道德的凡夫，预计可得到十万倍的回报。布施给一位不在佛陀的教法中，但由于禅定的成就而解脱欲乐贪染之人，预计可得到十万乘以十万倍的回报。
诸比丘！布施给一位已证悟须陀洹道果之人，其回报是无法计算、无法衡量的。更不必说布施给已证斯陀含、阿那含、阿罗汉道果的人；或辟支佛；或圆满觉悟的佛陀。”
这里的布施，是指布施足够一餐食用的饮食。如果这个布施者，能布施出其他更好的如法物资，并且连续布施许多次，譬如多日或多月地如此布施，则他的善业功德，是无法用语言来形容的。这些便是佛陀所教导的，对不同类个人的布施方法。
某善友：如果每个学佛人都选择性布施，那有些真需要帮助的人怎么办？如果一个不道德的凡夫，比有道德的凡夫更需要帮助呢？
淡然：杀人犯或强奸犯，都是不道德的凡夫。如果他们比有道德的凡夫更需要帮助，你是先帮助有道德的凡夫？还是先帮助杀人犯或强奸犯？
某善友：如果是在快饿死的情况下，我会先布施给他，然后再送他到应受处置的地方。
淡然：这个可以。但是，如果这两种人都处在快饿死的情况，你还是应该先帮助有道德的凡夫。
某善友：我不懂太多，无道德和有道德的凡夫怎么区别。
淡然：什么叫有道德的凡夫？严格持守五戒、孝顺父母、对家庭有责任、对社会有贡献、诚实、善良、温和、无害心、有恭敬心、有慈心、喜欢布施、有智慧等，这个叫有道德的凡夫。而没有这些良善品质的人，则叫无道德的凡夫。
某善友：好像佛陀只说了供养的功德，并说众生是平等的。
淡然：佛陀说众生平等，指的是在究竟法、在胜义谛上，由于一切众生都是五蕴色身、都只是色法和名法（物质和精神），所以众生并什么没有区别，都是平等的。
然而，在概念法、在世俗谛上，众生是不可能平等的！譬如：天神与人类是不平等的，人类与饿鬼是不平等的，人类与地狱众生是不平等的，动物与人类也是不平等的。
又譬如：男人和女人是不平等的，国王与大臣是不平等的，大臣与老百姓是不平等的，富人与穷人是不平等的，有权势者与无权势者是不平等的，漂亮的人与丑陋的人是不平等的，出生高贵与出生低贱的人是不平等的，等等。
某善友：如此说来，每个人都应分别啰？
淡然：善友的问题，出在不了解什么是胜义谛与世俗谛，不了解什么是究竟法与概念法。由于对佛法义理的了解不深，所以你分辨不出，什么是应该分别的，什么是不应该分别的。同时，你也分辨不出细微的善与不善等。
你若想深刻的了解佛法义理，深入理解胜义谛与究竟法，就必须要学习原始佛典《巴利三藏》及其义注。如此，你将明了这个世间与生命的真相，并增长自己的智慧。
某善友：谢谢！请问师兄的QQ空间里，有巴利三藏吗？
淡然：在我的QQ空间与博客里，只有我编辑的一些佛法文章，没有全面的巴利三藏资料。善友若想系统的学习巴利三藏，请前往‘觉悟之路’网站，因为那里有汉译的原始佛典《巴利三藏》及其义注：http://sss2002.51.net/index2.htm
某善友：感恩师兄。