根据佛陀的教导，佛教比丘有两项责任：一、研究经典；二、修行止禅与观禅，直到证悟阿罗汉圣果。
无论比丘选择履行其中的哪一项责任，持戒清净都是绝对必要的。他必须遵守别解脱律仪戒、根律仪戒、活命遍净戒和资具依止戒。这意味着，他必须具有高德与戒行。
当比丘从施主那里接受供养之后，他可以将所得来的物品，供养给同参比丘、僧团或佛陀。
如此，以他这样一位有德行的比丘，将如法得来的物品，布施给有德行的接受者，他的布施是崇高而且能产生大果报的，就像因陀卡布施给阿那律阿罗汉的那一汤匙饭一样。
《小部.饿鬼事经》提到因陀卡天神的故事。当佛陀坐在三十三天帝释天王的座位上，为他投生为天神的母亲及诸天开示阿毗达摩论时，有两位名叫因陀卡和安古罗的天神，也来到此处听佛陀说法。
有趣的是，每当有上等的天神到来听法时，安古罗天神就必须要让位。如此，他一直退后至距离佛陀百公里之地。但是，因陀卡天神却安然坐在原位，而不需要退让。
其原因是：在人类的寿命是一万岁的时候，安古罗是一位很富有的人。在那一生中，他每天都布施食物给许多的普通人，其煮食之地长达一百多公里。由于这些布施善业，他得以投生为天神。
然而，因陀卡只是供养天眼第一的阿那律尊者，一小汤匙的饭食，即得以投生为天神。虽然因陀卡只是布施一汤匙的饭而已，但由于接受者是一位漏尽的阿罗汉，因此善业功德非常大。
由于因陀卡已经是上等的天神，因此他不需要让位。反之，虽然安古罗在一段非常长的时期里做了大量的布施善业，但由于接受者都是一般的普通人，因此，他所获得的福报并非上等。
所以，每当有上等的天神到来时，安古罗就必须要让位退后。因此，巴利经典里有个训诫：“每当做布施时，应选择会带来最大福报之人为受者。”
这便是因陀卡布施阿那律一汤匙饭的故事。作为一名有戒行的比丘，他能以所接受到的如法物品，来布施或供养给长老比丘。而当他在奉行寺院里扫地、清洁建筑物等义务时，正是在积聚上等的善业福报。
当他礼敬佛像、佛塔、上座长老比丘时，也是在积聚恭敬的福报。如此，比丘经常有机会积聚上等的善业福报，以作为他在生死轮回中的波罗密资粮。事实上，佛教的出家人，比任何在家人具有更殊胜的机会积聚福报。
如果比丘选择履行第二项责任，则他必须专注于修行止禅与观禅。如果他能够彻底地修行缘起法（十二因缘），更好的是如果能修行达到行舍智。那么，他的下一世肯定不会投生在四恶道。这表示，来生他也有很好的机会可以成为佛教比丘。
如果比丘精进地修行止禅，并证得色界禅定或无色界禅定，且能将这些禅定维持到临死的那一刻，他将投生到色界天或无色界天，成为一名殊胜的梵天神。
如此，即使这位比丘没有证得任何的道果，但他仍然能依靠布施、持戒、禅定、观智等善业，而在未来世投生于人界、天界或梵天界。
这些都是依照着业果法则，而自然发生的现象。然而，如果这位比丘尚未修行缘起法，而又不能将禅定保持到临命终时，则他在死亡的时刻，若有过去恶业被成熟的话，他仍然会投生于四恶道。
参考南传尊者的开示