神通
时间：2012-06-20 00:00:00 来源：作者：

若想去到欲界天或地狱，必须拥有神通力。获得四禅八定的禅修者，可以十四个方法来调御自心，以便培育神变通（如意通）等。

以下是《清净道论.说神变品》里，关于神通的解释与描述：兹因于地遍等，得证第四禅定的禅修者，当修神通。

成就世尊所说的，‘修定而有神通的功德’之世间诸神通。由于他修习这样的定，而得证功德及更成坚固的禅定，则易成就于慧的修习。所以，现在开始先论神通。

即如世尊对证得第四禅定的善男子，为示修定的功德及为了要说更微细的法，曾说(一)神变、(二)天耳界智、(三)他心智、(四)宿住随念智、(五)有情死生智，这五种世间神通。

用这样的表示法：“当他的心，如是得达等持、遍净、洁白无垢、离诸随烦恼、柔软、适于工作住立不动之时，则他引导其心，倾向于神变。他得享受于种种的神变，即如一身而成多身等。”

一、神变论：此中，欲求‘一身而成多身’等神变行动的禅修者，于地、水、火、风、青、黄、赤、白遍的八遍中，各各生起八种禅定之后，当以此等十四行相，调伏其心：

(一)以顺遍，(二)以逆遍，(三)以顺逆遍，(四)以顺禅，(五)以逆禅，(六)以顺逆禅，(七)以跳禅，(八)以跳遍，(九)以跳禅与遍，(十)以超支，(十一)以超所缘，(十二)以超支与所缘，(十三)以支的确定，(十四)以所缘的确定。

什么是‘顺遍’？什么是‘所缘的确定’呢？(一)兹有比丘，先于地遍入禅定，次于水遍入禅定。如是，顺次于八遍中，百回、千回的入禅定，故名‘顺遍’。

(二)从白遍开始，与前面同样的逆次入禅定，故名‘逆遍’。

(三)从地遍开始而至白遍，从白遍开始而至地遍，如是以顺、以逆，数数入禅定，故名‘顺逆遍’。

(四)从初禅开始，顺次而至非想非非想处，如是数数入禅定，故名‘顺禅’。

(五)从非想非非想处开始，逆次而至初禅，数数入禅定，故名‘逆禅’。

(六)从初禅开始，而至非想非非想处；又从非想非非想处开始，而至初禅。如是以顺、以逆，数数入禅定，故名‘顺逆禅’。

(七)于地遍中，入初禅定力已，次于同样的地遍，而入第三禅定。自此，除去地遍而入空无边处禅定。而后，入无所有处禅定。

如是，不跳遍，而仅于中间跳过一禅，故名‘跳禅’。同样的，对于水遍等的基本禅定，当可类推而知。

(八)于地遍中，入初禅定力已，次于火遍中，再入初禅定。后于青遍及于赤遍中亦然，像这样的不跳禅，仅于中间跳过一遍，故名‘跳遍’。

(九)于地遍中，入初禅定力已，次于火遍入第三禅定。而后，除青遍而入空无边处定，后自赤遍而入无所有处定，像这样的跳过禅及遍，故名‘跳禅与遍’。

(十)于地遍中，入初禅定力已，亦于彼地遍而入其他的二禅、三禅、四禅的定，故名‘超支’。

(十一)于地遍中，入初禅定力已，次于水遍乃至白遍，亦同入初禅定力。如是，于一切遍中，只入一禅定，故名‘超所缘’。

(十二)于地遍中，入初禅定力已，次于水遍入第二禅定，于火遍入第三禅定，于风遍入第四禅定；

除去青遍，而入空无边处禅定，自黄遍而入识无边处禅定；自赤遍而入无所有处禅定，自白遍而入非想非非想处禅定。如是，一一的超越支与所缘，故名‘超支与所缘’。

(十三)于初禅，确定五禅支；于第二禅，确定三禅支；于第三禅，确定二禅支。于同样的第四禅，空无边处乃至非想非非想处，确定为二禅支。只是这样的确定禅支，故名‘支的确定’。

(十四)同样的确定，这是地遍、水遍，乃至白遍，如是只确定所缘（目标），故名‘所缘的确定’。然而，也有人主张‘支与所缘的确定’，但在义疏中未曾述及，当然不成为修习之门。

若以此等十四行相，不能调伏其心，则于预修的初学者，实无成就神变之理。即为初学者得遍禅的遍作定也困难，于百人千人之中，或有一人能得。

获得遍作定的禅修者，生起似相很难，于百人千人之中，或有一人能得。生起了似相，得以增大，而证入安止定很难，于百人千人中，或有一人能得。

证得安止定者，以十四行相调伏其心很难，于百人千人中，或有一人能得。即以十四行相调伏其心者，获得神变通很难，于百人千人中，或有一人能得。

证得神变通者，能够即刻现起神变通很难，于百人千人中，或有一人能得。譬如：在三万名具有神变通的人，来到长老芒果山，看望摩诃罗哈纳瞿多长老的病。其中仅有八年戒腊的佛护，拥有即刻现起神变通的能力。

关于他的威力，已如地遍中所说。摩河罗哈纳瞿多长老，在看见了他的威力之后，说道：“诸君！如果佛护不在这里的话，则我们都要被责难，不能保护龙王了。所以，当行净除垢秽，自执神变通的武器而行。”

彼等三万名比丘，遵守长老的教训，都得成为即刻现起神变通的人。虽得即刻现起神变，但救护他人很难，于百人千人之中，或有一人。

犹如运物至山供养时，恶魔骤降火雨，一位长老即于半空中，化作大地防止火雨。

但是，曾于宿世作有力的修行，譬如佛陀、辟支佛，以及诸大声闻等，则可不必经过上述的次第修习。当他们证得阿罗汉果时，可得成就神变通及四无碍解智等的功德。

所以，当如金匠欲作某些装饰品，以吹火等动作令金柔软，然后作装饰品；亦如陶师欲作某种陶器，捏诸粘土而令柔软，然后作诸陶器；

初学神通者亦然，以此十四行相调伏其心；以欲神足为主，以心神足为主，以精进神足为主，以观慧神足为主，而入禅定。

以转向、住定等的五自在，令心柔软适于工作，修诸神变通之行。然而，若具宿世之因的人，亦可仅于诸变禅，而得诸神通自在。

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