问答类编27
时间：2012-06-19 00:00:00 来源：作者：

问：‘心本来是清净的，但由于和贪嗔痴接触的缘故，心变得肮脏了。’若说有一个‘本来的心’存在，是否会落入常见？

帕奥禅师回答：‘心本来是清净的’这句话中的心，特别是指有分心而言。

正如批注《法聚论》的《殊胜义注》一书中所解释的，有分心是清净的；因为它是一种果报心，不与贪、嗔、痴等不善心所相应。

一切的果报心、善心及唯作心，也都是清净的，因为它们也是，不与贪、嗔、痴等不善心所相应。

根据《阿毗达摩》的再注疏《根本复注》，所有的心，都是清净的；只有心所，才有清净与不清净的分别。不善心所，是不清净的；其余的心所，都是清净的。

然而，在南传教法里，并没有所谓的‘本来的心’。南传经典里只提到：有分心称为主人，六门心路过程称为客人。

问：在涅盘当中，是否有个常住真心，在享受涅盘的常、乐、净？如果涅盘里没有名色，我无法想象那是什么情形。

答：涅盘是不可思议、超乎想象的。如果有个常住真心，因为心是名法，那么涅盘就没有意义了。

涅盘是苦谛与集谛的息灭，而苦谛就是五蕴，包括了四种名蕴。涅盘是一切名色的息灭，所以，如果涅盘还有一个常住真心，那么涅盘就没有意义了。

问：北传的经典里提到有五件事是不可思议，佛陀的神通力就是其中一件。既然佛陀的神通力是不可思议的，我们怎么能以《阿毗达摩论》来解释它呢？

答：所谓‘神通力不可思议’，只限于佛陀还在世的时候，而不包括佛陀般涅盘之后。不仅佛陀的神通力不可思议，其它人的神通也是不可思议。

问：佛陀般涅盘之后不会再出来度众生。但是他在过去行菩萨道时与许多众生结缘，当这些众生得度的因缘成熟时，佛陀也不会出来帮助他们吗？

答：与菩萨有缘的众生通常都跟随着菩萨。他们的波罗蜜往往在佛陀在世的时候成熟。在佛陀的时代，有四十倍无量数的众生领悟四圣谛，证得圣果，他们的数量之多，无法计算。当我们菩萨履行波罗蜜时，这些都是与他有缘的众生。

问：证悟初果须陀洹的圣者是否还会结婚生子？

答：会的。像：毗舍佉、给孤独长者等。在佛陀时代，憍萨罗国有七千万人口，其中有五百万人都是证果的圣者，而他们大部份是有家室之人。

问：修行观禅属于智慧种子。那么，能否说当禅修者修行观禅时，他并不是在培育善行种子？

答：修行方法有两种：止禅与观禅。止禅属于善行种子，观禅则属于智慧种子。

但是，有时观禅也算是善行种子，例如：如果修行观禅的业，在临命终时成熟，那么它将造成新的结生心。此时，观禅可称为善行种子。

问：修行成就慈心观有十一种利益。然而，如果有人修行慈心观，但无法证得慈心禅，他是否也能得到一些利益？

答：是的。《清净道论》中提到一个故事：当一只母牛正在哺乳小牛时，有个猎人以矛刺牠，但是那矛无法刺入牠的身体，而该时牠所拥有的只是普通慈爱而已。

如果你修行慈心观，虽然未能证得慈心禅，但是修行慈心观的善业仍然能产生今世在人间的善报，以及来生天界的果报。

问：单单只修行四梵住是无法证得任何道果的。可否请禅师再加以解说？

答：因为四梵住只能产生禅那而已：修行慈梵住能达到第三禅，修行悲梵住、喜梵住也都能达到第三禅，修行舍梵住只能产生第四禅。

如果有人只修行这些禅那，而不修行观禅，则他们无法证悟涅盘。死后他们可能投生到梵天界。唯有观禅，才能令人证得涅盘、知见涅盘。

如果他们能以四梵住禅那为基础，照见名、色及它们的因，并且能照见名色及它们的因，是无常、苦、无我。那么，他们就有可能达到涅盘、知见涅盘、证悟涅盘。

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问答类编27 时间：2012-06-19 00:00:00 来源： 作者：