四无色禅
时间：2012-02-08 00:00:00 来源：作者：

修行十遍中的每一遍，都能够达到第四禅定之后，你可以进一步修行，称为四无色处的四种无色禅定。

四无色处是：一、空无边处；二、识无边处；三、无所有处；四、非想非非想处。

你能以九种遍当中的任何一种遍为基础，来修行四无色禅定，唯独不能用虚空遍。

空无边处：修行四无色禅之前，你必须先思惟色法（物质现象）的过患：人的身体，是父母亲的精卵和合所产生的，称为所生身。

因为有所生身，所以你会遭受刀、矛、子弹等武器的攻击；会遭受锤击、欧打与折磨；所生身也会罹患各种疾病，如：眼疾、耳疾、心脏病等。

因此，首先你必须以智慧来了解：因为有色法构成的所生身，所以你会遭受种种痛苦；如果能脱离色法，你就能免除依靠色法而生起的痛苦。

虽然依靠遍处所达到的第四禅定，已经超越粗身色（粗的身体物质），你仍然必须超越遍处色，因为它与粗身色极为相似。

如此思惟而对遍处色厌离之后，你应修行九种遍当中的一种，如地遍，直到第四禅。出定之后，你应思惟它的缺点：

它依靠你已厌离的遍处色而生起，它有第三禅的乐受为近敌，它比四无色禅更粗劣。

由于第四禅中的名法，与四无色禅中的名法相同，因此不需像修行四种色界禅时，那样去思惟禅支的缺点。

见到色界第四禅的缺点，并对它厌离之后，你应思惟无色界禅，比色界禅更加宁静的优点。

接着，应扩大你的（地遍）禅相，使它遍满十方，没有边际，或扩大到你所喜欢的程度。

然后，借着专注于遍处色所占有的空间，来将遍处色除去，默念：‘空，空’或‘无边空，无边空’。于是，留下来的，只是遍处色原先占有的无边虚空。

如果做不到这一点，你应辨识在地遍禅相某一部份里的空间，并将它逐步地扩大到无边宇宙。结果，整个地遍禅相会被无边虚空所取代。

必须以投入的心态（寻心所），来继续专注于无边虚空相，默念：‘空，空’。

借着如此一再地专注，你会发现五盖被降伏，并且以无边虚空相为对象，你达到了近行定。

继续专注于无边虚空相，直到证得禅那，然后修行五自在。这是第一种无色界禅，即空无边处禅。

识无边处：第二种无色界禅定，是识无边处禅，它的对象，是以无边空相为对象的空无边处禅心。

若想修行识无边处禅，你应思惟空无边处禅的缺点：空无边处禅，有色界第四禅为它的近敌，并且空无边处禅，不如识无边处禅宁静。

见到空无边处禅的缺点，并且厌离于它之后，你应思惟识无边处禅宁静的本质。

然后，你应专注于空无边处禅心，也就是以无边虚空相为对象的心，并默念它为：‘无边识，无边识’或‘识，识’。

应当以投入的心态，来继续专注该相为：‘识，识’。借着如此一再地专注，你将发现五盖被降伏，并且你达到了近行定。

持续不断地专注该相，直到证得禅那，然后修行五自在。这是第二种无色界禅，即识无边处禅。

无所有处：第三种无色界禅定，是无所有处禅，它以空无边处禅心的不存在为对象。空无边处禅心，乃是前面识无边处禅所缘取的对象。

如果想修行无所有处禅，你应思惟识无边处禅的缺点：识无边处禅，有空无边处禅为它的近敌，并且识无边处禅，不如无所有处禅宁静。

见到识无边处禅的缺点，并且厌离于它之后，你应思惟无所有处禅宁静的本质。然后，你应专注于空无边处禅心的不存在。

在这种情况下有两种心：空无边处禅心与识无边处禅心。然而，在一个心识剎那中，不能有两个心同时出现，当空无边处禅心存在时，识无边处禅心即不存在，反之亦然。

专注于刚才入识无边处禅时，空无边处禅心的不存在，默念它为‘无所有，无所有’或‘不存在，不存在’。

应当以投入的心态，来继续专注该相为：‘无所有，无所有’。借着如此一再地专注，你将发现五盖被降伏，并且你达到了近行定。

持续不断地专注该相，直到证得禅那，然后修行五自在。这是第三种无色界禅，即无所有处禅。

非想非非想处：第四种无色界禅定，是非想非非想处禅，它以无所有处禅心作为对象。它称为非想非非想处，因为此禅定当中的想，极端微细。

如果要修行非想非非想处禅，你应思惟无所有处禅的缺点：无所有处禅，有识无边处禅为它的近敌，并且无所有处禅，不如非想非非想处禅宁静；

再者，想心所是病、想蕴是疮、想心所是刺，而非想非非想处禅是宁静的。

见到无所有处禅的缺点，并且厌离于它之后，你应思惟非想非非想处禅宁静的本质。

然后，你应一再地专注，无所有处禅心为‘此心宁静，此心至上’。你应以投入的心态，继续专注无所有处禅心的相为宁静。借着如此一再地专注，你将发现五盖被降伏，并且你达到了近行定。

持续不断地专注该相，直到证得禅那，然后修行五自在。这是第四种无色界禅，即非想非非想处禅。

摘自帕奥禅师的开示

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