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对治妄念
时间：2012-02-06 00:00:00 来源：作者：

在打坐或行禅时，总是不能专注呼吸，总是妄念纷飞。请问尊者，怎样才能让妄想少一点？

雷瓦达尊者：您应该要有决心，对您所做的要有决心。什么是禅修呢，禅修的目的是什么呢？

简单的讲，禅修就是心的训练。我们的心，其实是不会太久的跟一个所缘（目标）在一起。

您也知道，人们喜欢听音乐，即使他喜欢听音乐，如果逼他听同样的音乐，听很长时间，会有什么问题发生呢？他会变得厌烦起来。

同样的道理，我们的心，其实是不会长时间的跟一个所缘在一起的。

那人们是怎么生活的呢？其实他们的生活方式，都是不断地注意取不同的所缘，如果没有不断地改换所缘，他们就不会感觉到开心，这个就是我们要明白的地方，这个就是我们心的本性。

但是，我们应该要明白的是：真正的原因在哪里，是谁要这些不同的所缘转换呢，究竟是谁要呢，是您吗，是业吗？很多人都给一个答案——是心自己要，这个还不是很准确。

我们每个人，都会有不同的烦恼，贪、嗔、慢、嫉妒，还有痴，不同的烦恼都有不同的功能。

当一个人要一样东西的时候，比如说他要这本书，他会讲：“我要这本书”，其实这个答案是不对的。这样讲是不正确的，不是他或是任何人要这本书，真正来说是贪。

其实，我们是花我们这一生的时间，来满足贪的要求。究竟是谁为我们定下目标的呢？其实是贪为我们定下目标，但人们都以为是‘我’，在定下我的目标。

当一个人要一样东西的时候，他们都尝试去得到它，得到他们所要的东西过后，他们就以为我是主人了，对不对啊？我可以得到，我是主人啊！

真正来说，他们是主人还是奴隶呢？其实他们正在满足贪的要求，他们只是贪的奴隶。

然而，他们以为自己满足了自己，他们得到他们要的东西后，他们其实并不是自己的主人，他们其实是烦恼的奴隶！

可以明白吗？其实真正没有任何因缘，可以让我们成为主人的。您明白这一句话吗？您应该明白，分别明白烦恼的运作，还有就是我见。

现在，老师问一个问题，您有没有贪呢？

答：有。

雷瓦达尊者：您现在感觉到贪心了吗？

答：没有。

雷瓦达尊者：当下您有贪心生起吗？

答：没有。

雷瓦达尊者：那现在没有贪，您是完全没有贪吗？

答：不是，实际上应该是有的。

雷瓦达尊者：还是有贪，只是现在您不贪心罢了。您现在感觉到有嗔心吗？

答：没有。

雷瓦达尊者：您是完全没有嗔心吗？

答：不是。

雷瓦达尊者：所以大家全都有贪，也有嗔，但是您现在却又没有贪心生起，也没有嗔心生起。

您知道，您有贪跟嗔，究竟现在贪跟嗔在哪里啊，您可以告诉老师，贪跟嗔在哪里吗，您可以摸到它吗？您可以指出贪跟嗔在哪里吗？

有贪跟嗔！但是您碰触不到它，也不可以展现给老师看，贪跟嗔究竟在哪里，您指不出它在哪里。看这本书，老师的这本书，老师可以讲这个是我的。

您知道您有贪，您有嗔，但是您碰触不到它，您也不能展现给老师看在哪里，对于贪跟嗔，您不能以您的意愿做任何事情。那么，贪跟嗔是您自己的吗？

事实上，它不是您的。肯定的，贪跟嗔不是属于您自己的，但是人们都认为是我的贪，我的嗔，我的慢，那是真的吗？这些都是错的见解，不是正见。

人们都浪费了他一生的时间，来抓住这样的见解，这样的错见，因为这样的错误见解，我们其实不能真正地进步。

当人们看到一些好的东西，那时候那个贪，他们不知道贪在哪里，那个贪他们也是碰触不到的，不能被碰触到的贪在心中浮现。那个时候，他们就以为他们自己要，其实是不正确的。

老师会解释，当您看到一个芒果种子的时候，难道您不知道，芒果种子如果您把它种下去的时候，他自然就会长大成芒果树结芒果吗？

您知道芒果种子可以长大成树，也会结果，但您能看到树或芒果在这个种子里面吗？您能够了解有这样的能力，让这个种子长大成树而结果，如果因缘足够，它就会成长和结果，比如说泥土、水、阳光等。

但我们如果只是让芒果种子放在桌面上，放很多天，它也不会成长，因为没有正确的因缘。同样的道理，我们的贪心，我们的嗔心，也是要有足够的因缘，它才会浮现在心上，如果没有足够的因缘，他就不会生起，它是躲藏在里面的。

种子需要泥土、水、阳光，而贪它所需要很多因缘才能生起，比如说可喜的所缘、光线、我们的不如理作意，由于这三个因缘，躲藏在心里的贪，就会浮现在心上。

真正来说，是您要可喜所缘（目标）呢，还是贪要可喜所缘呢？能够铲除这个贪的那些人，他要任何东西吗？

所以，其实不是我们需要任何东西，而是贪需要任何东西。贪有它的特征，它想要，它要拥有，它有欲望。

这个贪，它指导我们它要的东西，其实真正要东西的，并不是我们，而只是贪要罢了。

老师要让大家明白的是：究竟我们是怎么生活着的？就好像刚才讲的，即使我们很喜欢做一件事，如果有另外一个人，让我们做我们喜欢做的事很久时间，我们就不想做了，因为我们要不同的所缘。

现在老师用这个字眼，我们要不同的所缘，其实真正来讲，不是我们去要，而是贪要不同的所缘（目标）。

当我们专注所缘的时候，我们的禅修所缘，譬如呼吸，其实是很单纯的所缘。而我们的心，却喜欢取那些五颜六色的所缘，很有吸引力的所缘，以及欲望所缘。

正是由于这样的原因，我们的心会有妄念，所以游荡来寻找不同的欲望所缘。

而禅修的呼吸所缘，是很单纯的，没有颜色，也不会有吸引力的，那我们的心也不喜欢跟它在一起了。

正是由于这样，心就会跑去找其他更有吸引力的所缘，对不对啊？您要明白，心的本性就是这样，心的本性就是贪、嗔、痴。

您应该训练，心经常跟有益的所缘在一起，而不要去放纵您的心，如果您能够尝试对所缘保持正念，其实您就在训练做您自己的主人。如果您放纵您的心，其实您就是在尝试做一个奴隶了。

所以说，佛法禅修单纯地讲，就是心的训练，训练好自己的心。您要训练它，或者是放纵它，全由您自己来决定。那么，您究竟是要训练心，还是要放纵心？

透过禅修，我们了解到自己，究竟是怎样的浪费了这一生，而浪费这一生只是为了满足贪等的烦恼。明白吗？所以我们要训练心，不要让心去取其他的所缘（目标）。

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