如果研究巴利圣典，以及和拥有正见的人相处，我们会发现造恶者被视为最大的愚人。造恶者是愚人，因为即如波斯匿王所说，他不保护自己，也不是自己亲爱的朋友。
造恶者正在铺设通向畜生道、饿鬼道、地狱、不快乐的来世人生的道路。反之，不造恶者正在铺设，通向善趣与快乐的来世人生的道路。佛陀在禅修中看到这点。佛陀教法的一部分，是教导别人看这一点，而且如果我们要的话，我们是能够办到的。
虽然与佛陀的程度不一样，但是在善巧的良师指导、条件具足之下，我们也能够培育禅那，以及照见其它界有情与自己过去世的能力。然而，在达到这点之前，我们必须透过口说或书写与智者相处，再以理智的信心，遵从他们的教导。
且让我们和已经培育这些能力到最高程度的人相处，那就是佛陀，再聆听他对恶业与善业的解释。
有一次，一位婆罗门学生问佛陀，为什么人类之间有很大的差异，例如有些人病弱，其它人则健康，有些人愚笨，其它人则聪明等等。佛陀说那是因为业力。
佛陀解释，恶业导致投生到恶趣，善业则导致投生到善趣。但是在造了恶业之人，有人还能够投生为人，因为导致他投生为人的善业报还在运作。
在这种情况里，杀生的男女会短命。反之，不杀生的人，投生为人时则会长寿。用手、棍子等伤害众生的人，会生病、受伤，相反情况的人则健康。
坏脾气、暴躁、易怒的人将会丑陋，相反情况的人则美丽。嫉妒导致没有影响力，不嫉妒则导致有影响力。不布施导致贫穷，布施则导致富裕。
不尊敬当敬者导致出身低贱，相反的情况则导致出身高贵。不与智者相处、不问有关善恶等的问题导致愚蠢，相反的情况则导致智慧。
这是业果法则，无论我们是否知道它、是否尊敬它、是否认为它在政治上是正确的，它依旧独自运作。犹如地心引力的原则不会随着时间而改变，业果法则也不会随时间改变。
很明显地，去了解这一点，然后依法实行是个好主意，因为这样会导致投生到善趣，以及在今生今世获得宁静、安全与快乐。
思惟佛法、以佛法作为正统信仰来过活的其中一项利益，是其善业成果当下可见。佛陀解释，不透过持守基本五戒抑制自己贪嗔痴的人，会遭受五种危难：
一、由于忽略了善业，他遭受财物的损失。人成为嗔恨的奴隶时，会发生不好的事情。有谁不曾听过，成为杀人、偷盗、邪淫、妄语、赌博、酒、毒品奴隶的人毁了自己？
二、由于不道德与行为不良，他名声败坏。这种名声不会带给人任何利益，它会招来邪恶与愚人。而善人与智者，则避而远之，甚至是自己的父母或子女。
三、无论去参加什么集会…他都感到没有自信并且羞耻。不道德的人不相信别人，也没有自尊，这就是说他的自信心很弱。
缺乏自尊是许多种‘现代’疾病之一，令到心理学家有生意可做。为了解决它，现代正统信仰降低了人类行为的水平，宣布不受控制的自由，是好的、是人权；
而受到控制的自由，则是不好的、是封建、是守旧、反民主等等。一点也不现代的‘现代’正统信仰说，无论人们做什么，他们都是好人：这是身见，相信自我，不相信业。
四、他迷惑地死亡。不道德的人老时及临终时感到懊悔，这是比较好的情况。糟糕的情况是，他压制懊悔、不愿意面对自己，这导致扭曲事实与言语，意思是其心错乱，因此他迷惑地死亡。
五、死后…他投生到恶趣。不道德的人投生到恶趣，成为动物、饿鬼或地狱的有情，或投生为低贱的人。
如果内心谨记着业报法则地，来看那些遭受不幸、病痛、饥饿等的人，看动物所遭受的痛苦，我们知道其原因，是他们在今世或过去世里所造下的恶业。
当然，若是出家人的话，这五种危难就会更加严重，因为作为出家人，他的行为水平本身必须高出许多。反之，透过严格持守五戒，抑制自己的贪嗔痴的人，将会获得五种利益。
佛陀说：一、透过细心照顾自己的善业，他获得许多财富。意思是指，他不会浪费自己的财富。
二、由于有道德与行为良善，他获得好名声。这种名声带给人利益。它招来善人与智者，拒绝邪恶与愚蠢的人。
三、无论去什么集会…他都感到有自信。有道德的人有自尊，不会不信赖别人，这就是说他有自信，以及自然又真实的自尊。有道德的人，不会给心理学家有生意可做。
四、他不迷惑地死亡。有道德的人老时及临终时，对过去感到平和与喜悦。意思是，其心柔和、清晰、正直：没有恐惧，没有迷惑。
五、死后…他投生到善趣、天界。有道德的人投生到善趣，投生到较高层次的天界，或投生为高贵的人。
如果内心谨记着业报法则地，来看那些富有、生活舒适等等的人，我们知道其原因，是他们在今世或过去世里所造下的善业。当然，若是佛教出家人的话，这五种利益就会更加高等。因为作为出家人，他的行为水平本身要高出许多。
如果不曾持守基本的戒律，我们会习惯性地让自己成为贪嗔痴的奴隶，而无法明白一些恶的行为，如何影响自己的心。当心黑暗时，我们就会盲目。
然而，当心清晰、正直时，我们就会知道，从持戒所产生的快乐与喜悦，是当下可见且无法衡量的。
你生气地举手想要打死蚊子，接着记起你持守的戒，因此停下手不打。圣典解释，这种害怕造恶的心，是来自对自己与对别人的尊敬。
你对子女、伴侣、父母、亲戚、朋友或陌生人恶言恶语，接着记起舍利弗尊者，心想：“如果法将能对自己没犯的错请求原谅，我又算得是什么人，怎么可以不对自己所犯的错请求原谅？”
因此，你请求别人原谅。请求原谅之后，你感到快乐。如果你获得原谅，你感到双重的快乐。如果对方也请求你原谅他，你感到三重的快乐。
睡觉前，你想起法将舍利弗，因此向与你相处的人道歉，请他们原谅可能令到他们不快的任何言行。在某些寺院里，这是一项每天都要做的事，以确保每位比丘与整个僧团，获得安宁与和谐。
具备了这种信心与知识，持守着戒律，我们是在与佛陀及诸阿罗汉智者相处：唯有透过我们自己的行为，他们才能活着；唯有透过我们自己的行为，我们才能说我们与诸阿罗汉同行。
当我们闭上眼睛睡觉，想到一切我们不作的恶，想到我们所行的善，我们宁静、安稳地睡眠。如果这是一生当中，最后一次闭上眼睛，我们将安详地死亡：毫无恐惧。
佛陀在《法句经》中说：“这一世他感到悲哀，来世他一样感到悲哀，造恶者在今生与来世都感到悲哀。当忆及自己污秽的行为时，他感到悲哀与苦恼。
这一世他感到喜悦，来世他一样感到喜悦，行善者在今生与来世都感到喜悦。当忆及自己清净的善业时，他感到喜悦，非常的喜悦。