瓦查各达询问佛陀，是否有任何的在家男信徒与在家女信徒，证悟成为三果阿那含，死后肯定会投生到梵天界，在该处证悟阿罗汉果；是否有任何在家男女信徒，证悟二果斯陀含、初果须陀洹，成为圣者？
佛陀都给与同样的答案：每一次都说不只一百、两百、三百、四百或五百，而是远比这数目更多。这一切的在家圣弟子，都肯定会灭尽生死轮回与痛苦。
对于这点，瓦查各达举出一个有关佛陀所教梵行多么圆满的详尽分析，然后给与结论：“乔达摩大师，由于诸比丘、诸比丘尼、白衣在家男信徒（包括过着梵行生活者与享受欲乐者），以及白衣在家女信徒成就于此法，此梵行如是圆满。”
在此，瓦查各达再次举出一个很好的譬喻来解释：“就像恒河倾向大海、斜向大海、流向大海及融入大海，同样地，乔达摩大师的出家众与在家众，倾向于涅盘、斜向涅盘、流向涅盘及融入涅盘。”
瓦查各达一而再地、热忱地，归依佛、法、僧三宝。但这一次，他的归依圆满到他请求出家。成为瓦查各达尊者之后，他实行比丘的修行（增上戒、增上心与增上慧），在两个星期之内，便成为三果阿那含圣者。
接着，他向佛陀请教更进一步的指导，以便达到梵行的目的：四果阿罗汉。佛陀教导向如何更进一步地修习止观禅法。他照着修行，不久之后，在独处、远离社群、精进、热诚与决意之下，瓦查各达尊者证悟了三明：宿住随念智、天眼智与漏尽智。
瓦查各达尊者已办了应作的，已遵从佛陀的指导，成为了阿罗汉。拥有了阿罗汉的三明，瓦查各达尊者不需要再作任何研究。
他已经得到，佛陀与其它一切阿罗汉所得到的结论。透过证悟涅盘，无明、爱与轮回的燃料已经烧完了。
由此，瓦查各达尊者喜悦地诵出感悟偈：“三明为我有，我善于止禅。我已得自利，完成佛所教。”
后来，见到一些比丘去见佛陀，他请他们以他的名誉、以首顶礼佛足，再说：“尊者，瓦查各达比丘以他的头，顶礼世尊之足。”
接着，他说：“世尊已受我顶礼，善逝已受我顶礼。”诸阿罗汉已经断除了潜伏性的我慢，因此他们自然地很谦虚。
基于同样的原因，他们不会四处去向大众说自己的禅修与成就：这种事不单只是我慢、不谦虚的相，而且是佛陀在戒律上不允许的。
因此，阿罗汉向佛陀说自己的阿罗汉道果成就时，他们会以间接的方式来说，例如瓦查各达尊者的方式。
但那些传达讯息的比丘们，并不知道该讯息的含意。因此，佛陀解释：“诸比丘，以自己的心涵盖他的心之后，我已经知道瓦查各达比丘证悟了三明，拥有大神力、大威力。”