我们可以从喝一杯咖啡，一直回顾到产生咖啡粉的咖啡树。能见到人们只因喜欢咖啡的味道，只因贪爱而造业，没有贪爱就没有业。
我们可以从一切层面持续不断地探讨，不断地发现种种因产生种种的果。而那些果，又成为新的果的新因等。所以，世间没有起点，也没有终点。同样的，生命没有起点，也没有终点。
佛陀解释：“诸比丘，未来将会有个时候，大海会蒸发到干掉、不复存在…未来将会有个时候，大地烧毁消失、不复存在。然而，我说被无明所蒙蔽以及被渴爱所束缚，在生死轮回中来去的众生的痛苦，是没有止尽的。”
我们因为种种因，而在生死轮回中来来去去。痛苦因为种种因而生起，世间没有任何事物是毫无原因地发生。
然而，讨论为何有咖啡是无益的，因为这并不是佛法，除了作譬喻或举个例子。缘起才是佛法，而佛法就是四圣谛。
佛陀解释第一个圣谛：“这是苦圣谛：生是苦，老是苦，病是苦，死是苦……简而言之，五取蕴就是苦。”
以缘起的语言来说：“有生就有苦”或“有五取蕴就有苦”，以及“没有出生、没有五取蕴，就没有苦。”
第二个圣谛：“这是苦集圣谛：它是造成投生的贪爱……”
以缘起的语言来说：“有贪爱就有苦”或“有五取蕴就有苦”，以及“没有贪爱、没有出生、没有五取蕴，就没有苦。”
第三个圣谛：“这是苦灭圣谛：即是此贪爱的息灭无余、舍弃、遣离、解脱、无着。”
以缘起的语言来说：“贪爱灭尽，五取蕴就灭尽，苦也灭尽”，以及“贪爱不灭尽、出生不灭尽、五取蕴不灭尽，苦就不能灭尽。”
第四个圣谛：“这是导致苦灭的道圣谛：那就是八圣道分……”
以缘起的语言来说：“透过培育八圣道分，就会灭尽贪爱、灭尽出生、灭尽五取蕴、灭尽苦。”以及“不培育八圣道分，就不能灭尽贪爱、不能灭尽出生、不能灭尽五取蕴、不能灭尽苦。”
因此，了知四圣谛就是了知缘起，也就是了知佛法。佛陀解释：“见缘起者见法，见法者见缘起。”换句话说：不见缘起即不见法。
真正地了知缘起，就是证悟涅盘，虽然涅盘本身是无因的：涅盘是唯一超越世间之法。然而了知涅盘的心，却拥有许许多多的因。
且让我们再看一看菩萨的问答，之前我们讨论了菩萨所了悟的四个答案。第一个答案是：生缘老、死，老死是一生的终结。
但要有一生的终结，就必须先开始有个生命：一生的开始就是出生。没有出生就没有生命；没有生命就没有老死。
接着，菩萨了悟：有缘生。取缘有。爱缘取。圣典解释有、取、爱，导致出生。我们过去世的有、取、爱，产生我们这一世；这一世则将会终于老死。
我们今世的有、取、爱，将会产生未来世的生、老、死，这一世又一世地不断发生。没有有或取或爱，就没有出生；没有生就没有老死。
菩萨的第五个问题是：“因何有爱？是什么产生爱？”他接着了悟：“因受而有爱；受是爱的原因。”换句话说：没有感受，就没有爱。
佛陀解释：“诸比丘，有这三种受。是哪三种？乐受、苦受与不苦不乐受。”不苦不乐受，也称为舍受。
受，就是感受到撞击根门的目标：感受到撞击眼睛的色尘、撞击耳朵的声尘、撞击鼻子的香尘、撞击舌头的味尘、撞击身体的触尘、撞击心的法尘。
六种根门，都能产生出乐、苦、舍这三种受，所以一共有十八种感受。这也是非常直接的，色尘撞击眼睛而产生了感受。
举例而言，黎明与黄昏柔和的色彩，撞击眼睛而产生了乐受。我们认为黎明与黄昏很浪漫，摄影师时常在这种时候拍照。
树木与草的自然绿色，撞击眼睛时也是如此。人们喜欢在他们称为‘大自然’的环境里散步；‘大自然’的照片也很流行。
然而，当中午烈日的强光撞击眼睛，则产生苦受。我们戴太阳墨镜，摄影师永远都不会在中午拍浪漫的照片。
电视机的强光撞击眼睛时会产生苦受，所以看电视太久会头痛。色彩鲜艳的服饰撞击眼睛时会产生苦受，我们认为这些服饰不端庄。
为什么会如此？菩萨的第六个问题是：“因何有受？是什么产生受？”他接着了悟：“因触而有受；触是受的原因。”换句话说：没有触，就没有受。
佛陀解释：缘于眼与色尘，眼识生起，这三者之集合是眼触；缘于耳与声尘，耳识生起，这三者之集合是耳触；缘于鼻与香尘，鼻识生起：这三者之集合是鼻触；
缘于舌与味尘，舌识生起：这三者之集合是舌触；缘于身与触尘，身识生起：这三者之集合是身触；缘于意与法尘，意识生起：这三者之集合是意触。
正如之前所讨论的，受只是感受撞击根门的目标而无他。透过五个色法根门，即可了知它们各自的境色目标，而了知的过程本身是生起各自的心识。
反之，透过非色法的根门（意门），则可了知那五种境色目标及其它一切目标（法）：意志、思维、想象、记忆、思想、意见、情绪、愿望等。甚至出世间的涅盘，因为涅盘可以被心了知。
因此，佛陀解释：“有六种触：眼、耳、鼻、舌、身、意触。”这也是非常直接的，在咖啡粉、滚水与杯子这三项集合时，就有了一杯咖啡。同样地，在眼根、色尘与眼识集合时，就有了眼触。
菩萨已经了解感受产生爱，以及触产生感受。接着，菩萨要知道，产生触的这三项因素各自的原因。
因此，他的第七个问题是：“因何有触？是什么产生触？”他接着了知：“因六处而有触；六处产生了触。”换句话说：没有六处，就没有触。