第二种爱是有爱，这是由呈现为常见的身见产生。由于爱是取的原因，因此有三种有爱：欲有爱、色有爱、无色有爱。
欲有爱的身见，使得我们认为自己的人生将会永存。它是一种微细的爱，因为如果有人问我们，我们将会抗议：‘我当然不认为东西会永存！’
然而，由于我们对无常的了解只是概念性的，事实上我们不知不觉地相信，我们的青春、健康与寿命是永恒的，相信我们的父母、伴侣、朋友、子女等将会继续健康地活着。
我们也认为幸运或恶运将会持续，相信我们的惯常生活会持续等。我们变得怠惰自满，这肯定会使心变得更弱，而且又怎么知道会发生什么事，怎么知道我们会投生到哪里？
色有爱的身见，使得我们渴爱认为是永恒的色界梵天的生命。无色有爱的身见，使得我们渴爱认为是永恒的无色界天的生命。
然而，虽然在那些天界里的寿命非常的长，最终也会有寿尽的一天。到了那个时候，怎么知道我们会投生到哪里？
最后是无有爱，这是由呈现为断见的身见产生；这也称为灭爱。这也就是唯物见，也是现代科学之见。
它相信我们的身体是自我，也相信身体死亡时，自我也随之而亡。无论是否相信生死轮回，这种唯物断见都可以存在。
有着不相信生死轮回的无有爱时，我们认为自我在命尽时完全灭尽。有着相信生死轮回的无有爱时，我们认为这一生的自我完全灭尽，而在下一生的自我则是另一个人的。这两种都是身见。
佛陀向一位名叫迦叶的裸体外道，解释这一点：“迦叶，‘造作者与体验果报者相同’，是指从开始就存在的同一个人。若人说‘苦由自己所造’，这就等同常见。
然而，迦叶，‘造作者是一个人，体验果报者则是另一人’，是指人被感受所困。若人说‘苦由另一人所造’，这就等同断见。”
依这种断见，我们想：‘我做什么又有什么关系？我的业的善报与恶报，将会由另一人去体验，而不是我！’
这种见解并非少有，佛陀也形容执持断见者的身见，为缘于身怖畏及身厌恶而产生。
其中一个由这种见产生的爱的例子，是有一些比丘修习观身不净的禅修业处时，由于缺乏智慧，他们视身为我，在厌恶其可厌之下，他们产生自恨而自杀了。
自恨在现代社会里非常普遍，这是无德论者受到唯物论与享乐论控制的生活无可避免的结果。举例而言，它显现为广泛的自卑现象，更糟的是自我毁灭的暴食或厌食行为。
欲爱与灭爱相互交替着，这两者都是产生自视身体为我。他们吸毒、酗酒（渴爱心之灭尽），以及最终的自杀（认为杀死身体等同杀死自我）。自杀在‘进步与发达’的社会里很常见。
现代社会的其中一个问题，就是有许多堕过一次或多次胎的女人。无可避免地，她们产生了自恨，为了克服这一点，她们为自己扭曲了事实。于是，由于好战的身见，她们不断强硬地说堕胎并非谋杀，而是一种慈悲的行为。
接着，由于现代政府是民主的，显而易见的事也变成许多现代课题之一，需要在国会里、在媒体等其它论坛上诸多激烈地辩论。
当然，这种自恨与习惯性的扭曲事实，最终会导致令人迷惑又非常明显的自相矛盾的政治见解，最终会导致心之狂乱以及产生妄想症。
爱又为什么会产生？这是菩萨的第五个问题。菩萨前面的四个问题与答案是：一、老与死因生而生；出生是老死的因缘。
二、出生因有而生；有是出生的因缘。三、有因取而生；执取是有的因缘。四、取因爱而生；爱是执取的因缘。菩萨发问的程序，是佛陀所说的缘起法。
佛陀解释它为：“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。”缘起的法则，就是世间的一切事物，都依靠种种的因缘而生起。
另一种解释法，是世间的事物不会无因地生起；在世间若有一物生起，就必定有个因：无因即无果。
再者，没有任何事物只依靠单独一个因而生起，也没有任何事物能够单独地生起，永远都是许多因产生许多果。虽然佛陀在分析时，逐一地讨论种种因果。
且让我们举出一个日常的例子，一杯咖啡。我们可以问：因何有杯咖啡？必须有什么才有杯咖啡？答案是：有咖啡粉才有杯咖啡，没有咖啡粉就没有咖啡。
但是，我们并不能喝咖啡粉，因此下一个问题是：咖啡粉因何，而变成我们所喝的深褐色液体？答案是：透过滚水，咖啡粉变成我们所喝的深褐色液体。没有滚水，就没有我们所喝的深褐色液体。
因何有滚水？透过水与热能而有滚水，例如自来水与煤气炉的火。没有水或热能，就没有滚水。
但我们并不能在火里煮水，我们需要一个盛水的水壶。透过水、热能与水壶，而有了滚水。没有水或热能或水壶，就没有滚水。
有咖啡粉与滚水后，便会有咖啡喝吗？不！我们必须去泡咖啡。要泡咖啡就需要一个杯子：透过滚水、咖啡粉与杯子，才会有一杯咖啡，没有滚水或咖啡粉或杯子就没有咖啡。
只要缺少其中的一个条件，就没有咖啡喝。但这就是一切吗？因何有杯子？因何有水壶？因何有自来水？因何有咖啡粉？
有咖啡豆与咖啡研磨机，才会有咖啡粉：没有咖啡豆或咖啡研磨机，就没有咖啡粉。而且，有咖啡树才会有咖啡豆，没有咖啡树就没有咖啡豆。
而且，有咖啡种子、水、土地与阳光才会有咖啡树：没有咖啡种子、水、土地或阳光，就没有咖啡树。而且，还必须要有另一棵咖啡树，才会有咖啡的种子等。
但这只是它的物质方面，因为若要使这一切发生，就必须有个人，心想要种及保养咖啡树、采咖啡豆、晒咖啡豆、炒咖啡豆、研磨咖啡豆、包装咖啡豆等；
也必须有个人，心想要把咖啡粉与滚水倒进杯子里。得有个人心里想着，要喝下这一杯咖啡。没有想要做这一切的心，就没有咖啡。
我们又为什么要做这些呢？那就是因为咖啡的味道，我们贪爱咖啡的味道。因为贪爱，才会把滚水、咖啡粉与杯子集合在一起。
如果我们从这一杯咖啡，回顾至咖啡树，就可见到人们因为贪爱而造业：没有贪爱就没有业。
我们可以从一切层面持续不断地探讨，不断地发现产生种种果的种种因。而那些果，又成为新的果的新因等等。所以，世间没有起点，也没有终点。