现代比丘可能会向佛陀说：“除非世尊告诉我，今年宗教会议的情形、这一季最时尚的颜色、在曼谷最出名的旅游胜地；
阿玛逊森林里的大水蟒的生活、为什么意大利人吃意大利面、有关今年最佳足球员生活的意见、美国最新的总统丑闻、世界卫生组织在今年有关艾滋病的报导；
麦当劳最新的促销、这个星期的二十大排行榜、谁是温布尔登的前十名种子球员、火星上是否有生命，否则我就还俗。”
这些就是我们礼拜的报纸、电视及网络所回答的问题种类。我们以为把珍贵的人生，花在问这种问题，能够为我们带来快乐与智慧。
而在这期间，我们继续盲目地生死轮回：一时生为天神，一时生为人、一时生为饿鬼或动物，或投生到地狱里等等。
如何才能睁开我们的眼睛？首先必须了解、有勇气地去了解有苦：第一圣谛。
接着，我们需要运用自己的心，来分析为什么会有苦：问有益的问题。当菩萨坐在菩提树下时，他就问了有益的问题。首先，佛陀解说：
“诸比丘，在我证悟之前，当我还是一位未证悟的菩萨时，我想：唉，世人已经陷入困境，因为他们出生、老化、死亡；死后他们又再投生，然而他们却不了解，如何脱离生、老、死之苦。”
菩萨领悟到有苦。接着，他领悟到如果要克服痛苦，他就必须不问愚蠢的问题：他必须问有益的问题，只有这种问题，才能为我们的生命带来有益的答案。
菩萨的第一个问题是：“老与死，因何而生？什么是老、死的原因？”佛陀进一步解释：“接着，诸比丘，我生起了如理作意，以及透过智慧而领悟：老与死因出生而生。出生，是老、死的因缘。”
生，是出生为人、天神、饿鬼、动物等等，以及产生诸蕴与诸处。对于我们人类，就是五蕴：色、受、想、行、识，或者六处：眼、耳、鼻、舌、身、意。
这非常直接：若要花朵枯萎死亡，就必须先要有花蕾。如果要我们遭受老、死之苦，就必须先要有出生。即使是一只蚂蚁的老与死，也都需要该蚂蚁先出生。
菩萨的第二个问题是：“生因何而生？什么是出生的原因？”他接着领悟：“生因有而生；有是生的因缘。”
佛陀接着解释，“有三种有：欲有；色有；无色有。”这也很直接，我们会存在是因为某些业，那就是业有。
透过善行，例如持守五戒、布萨八戒、拥有正见及布施善事等，我们会投生到六个欲界天之一或人间。
透过恶行，例如杀生、偷盗、邪淫、妄语及拥有邪见，我们会投生到饿鬼界、动物界或地狱。
它们都是欲有，因为它们都受到欲欲驱使，是在由色、受、想、行、识这五蕴，所组成的欲界里。
然而，透过培育慈、悲、喜、舍，或修安般念、十遍等而达到禅定，我们则会来到梵天界，即色法非常微细的色界，在该界只有乐。
透过培育无色禅定，我们就会来到无色界天；此界更为殊胜，因为在该界里没有色法，只有名法（精神现象）。
对于这些有关其它生存界的事实，我们可以透过第四禅之光，去检查在我们人间上下的，生命界里的有情来证实。当然，如果培育了天眼通，就非常容易看到这些有情。
菩萨的第三个问题是：“有因何而生？什么是有的原因？”他接着领悟：“有因取而生；取是有的因缘。”
佛陀解释，有四种取：欲取；见取；戒禁取；我论取。第一种取的原因是邪见，也就是我见，也称为身见。
有一次，一位比丘问佛陀，身见是如何产生的？佛陀回答：“比丘！在此，无知的凡夫不尊敬圣者、不善于圣法；
不受训于圣法不尊敬真人、不善于也不受训于真人之法，视色为我，或视我为拥有色，或视色为在我之中，或视我为在色之中。”
佛陀解释，这种无知的凡夫，也以这四种方式看待受、想、行、识，所以一共有二十种身见。这是为何佛陀说五取蕴：无知的凡夫，执取五蕴为我。
举例而言，我们视自己的身体为我。我们的身体年轻与健康时，我们快乐，心想：‘我美丽又高尚’，因而轻视身体衰老染病之人。看一看人们，如何每天疯狂地练健身操、踏脚车及绕着圈子跑。
当我们的身体衰老或染病时，我们不快乐，心想：‘我不美丽又卑贱’，因而嫉妒身体年轻健康之人。这些是对青春、健康与寿命的我慢。
男人们也同样因为身见，而想：‘我是男人、气概刚强、有原则与理智：比女人优越。’女人则想：‘我是女人、体贴、柔和、直觉力强：比男人优越。’
同样地，由于身见，北美人与欧洲人认为他们的现代文化优越，而轻视亚洲人。亚洲人也同意他们的见解，因为亚洲人认为自己的古代文化既落后且卑劣：包括佛法。
因此，由于身见，亚洲人愉快地礼拜民主、自由贸易、消费学、现代科学、现代医学及现代科技这些外来的神，甚至礼拜北美与欧洲学者及‘佛教徒’对佛法的现代扭曲见解。
同样地，有些比丘持守戒律，因此感到优越。也有些比丘，视自己为拯救一切有情及非有情，因此感到优越。
同样地，狗视自己为其主人的屋子与庭院里的至上统治者。八哥鸟则视自己，比在自己统治范围内的其它一切有情更优越。
身见也意指，虽然我们说自己相信会投生到其它界，但事实上却相信死后我们就会灭尽。这就是唯物见，也即是现代科学之见。它是一种可怕的定邪见——断见。
关于这一项，佛陀解释：“在此，有沙门或婆罗门宣说且执持此见：由于这个我是色蕴，由地、水、火、风四大元素组成，是父母的结晶，身体毁坏分解时，它就灭尽无遗，死后不再存在。”
现在我们可能会说，有些现代的物理学家、化学家及生物学家，认为自然界的元素远远多过这四种。然而，那许多元素只是四大种的所造色而已。
一些专长于基因学的生物学家，认为我们的身心就只是由父母而来的物质产品罢了。基因学家们认真地认为，可以透过基因工程而达到生命的不死。
当然，唯物见的愚痴是无始的。如果我们的见解是唯物见，我们就会执取享乐见，认为至上的快乐就是满足我们的五欲感官。当然，这也是现代社会的正统信仰。
佛陀解释享乐见：“在此，有沙门或婆罗门，宣说且执持此见，在这个自我受到提供与具备五欲之乐，取乐于它们的程度上，如此该自我当下体证涅盘。”
享乐见也是一种欲取。我们的欲取，就是佛陀刚觉悟时，不想教法的原因：“世人乐于家庭、取乐于家庭、取悦于家庭。
此法不能被那些活在贪欲与嗔恨中的人了知，因为它是逆着世俗之流而前进，它微细、深奥且甚难知见。”