如果不远离社群，则很难成就安般念法门，因为对禅定来说，声音好比是尖刺一样。相反地，在社群以外的地方，禅修者很容易就能掌握禅修的法门。
因此，世尊指出适合禅修的处所，而说：“前往森林、树下或闲静处。”佛陀就像一位精通于选择建筑地点的大师，因为他为禅修者指出适合修行的处所。
一个善于选择建筑地点的大师，看了一块适合建筑城镇之地，从各方面详细考虑之后，他建议说：“就在这里建立城镇。”城镇建设完成之后，他受到皇家高度的推崇。
同样地，佛陀从各方面，详细考虑适合禅修者修行的处所之后，他建议：“就在这里修行此业处。”
当禅修者循序渐进地证得道果之后，就以这样的话，来表达对佛陀的感谢与赞叹：“世尊确实是无上正觉者。”如此，世尊受到高度的推崇。
比丘好比是豹，像豹一样，比丘独自住在森林里，克服爱欲等障碍，达成目标。
正如一头豹王，躲藏在森林、草丛、山林里，捕捉水牛、麋鹿、山猪及其它野兽。同样地，比丘致力于禅修，逐一地证悟四道与四果。
因此，古代的注释者说：“正如豹埋伏山林，捕捉野兽，正觉者之子亦然，洞察敏锐，进入于山林之中，精勤修行，在那里证悟圣果，殊胜至上。”
虽然现在，我们所住的地方不是森林，也不是树下，而且有许多禅修者住在一起。
但是，如果你能够不在意其它人的存在，放下一切万缘，而只觉知自己禅修的目标，那么这里对你而言，就像是闲静处一样。
更何况，大众共修有助于激发精进心，而促使禅修得到更快速的进展。我们应在佛陀的教法中精进修行，如果付出够强的精进，没有什么事是不能达成的。提起心力，持续努力地修行，你必定能如愿地达到禅定。
若能成就安般念的第四禅，你可转修十遍、八定、四梵住等止禅法门，并且很容易就能修成它们。此外，你也可以转修观禅。以安般禅那为基础而转修观禅者有两种：呼吸行者与禅那行者。
以下进一步解释这两种人的修行方法。在止禅中有四十种业处（修行法门），而在观禅中只有两种业处，即色业处与名业处。
色业处以色法（物质现象）作为观照的目标；名业处以名法（精神现象）作为观照的目标。色业处也称为色摄受；名业处也称为非色摄受，在此，非色是指名法而言。
禅修者修成安般第四禅之后，如果想先修行色业处，他应当先观照呼吸里的究竟色法，因此称他为呼吸行者。如果想先修行名业处，他应当先观照禅支，因此称他为禅那行者。
呼吸行者应当再度修行安般念，达到第四禅。从第四禅出定之后，逐一地观察呼吸里四界的十二特相，即硬、粗、重、软、滑、轻、流动、黏结、热、冷、支持、推动。
观察纯熟之后，就将这十二特相分为四组，即同时观察到硬、粗、重、软、滑、轻时就了知它们为地界；同时观察到流动与黏结时就了知它们为水界；
同时观察到热与冷时就了知它们为火界；同时观察到支持与推动时就了知它们为风界。如此一再重复地观察：地、水、火、风；地、水、火、风…，持续地专注于呼吸里的四界。若能这样有系统地专注，就能够见到色聚。
进一步分析色聚时，就能透视到每一粒色聚里，所包含的九种色法：地界、水界、火界、风界、颜色、香、味、食素与声音，这九种色法称为呼吸身。
观照了呼吸身之后，他应当如此思惟：‘呼吸身依靠什么而生起呢？’他照见呼吸身依靠依处而生起。依处是什么呢？根据《阿毗达摩论藏》，依处有六种，即眼处、耳处、鼻处、舌处、身处与心所依处。
然而，根据经上的教导，依处是指所生身而言。所生身包括四类色法：一、业生色：由业力所产生的色法。二、心生色：由心产生的色法。三、时节生色：由火界产生的色法。四、食生色：由食素产生的色法。
为什么经藏与论藏所教导的方法不同呢？因为经藏是教导实际修行的方法，而论藏是显示精确的含义。举例而言，如果有系统地对眼睛修行四界分别观，你就能见到色聚。
分析色聚之后，就能辨别眼睛里的六种色聚，眼十法聚是其中的一种。如果分析一粒眼十法聚，你可以透视到其中的十种色法，即地界、水界、火界、风界、颜色、香、味、食素、命根及眼净色。
在这十种色法当中，只有眼净色才是真正的眼处，其它九种色法不是眼处。虽然如此，但是它们与眼处同时生起，成为一粒色聚。必须能分析眼十法聚里的所有十种色法，才能破除组合密集，见到眼处（眼净色）。
因此，根据经教法，依处是所生身，因为你必须观照与眼净色，同在一粒色聚中的所有俱生色法，而不只是观照眼净色而已。关于耳处、鼻处、舌处、身处与心所依处，也应以同样的道理去了解。
眼十法聚不能单独存在。有系统地对眼睛修行四界分别观时，你就可以见到其它种的色聚。当你用手碰触眼睛的时候，眼睛可以感受到手所给予的触觉，可知眼睛里必定有身十法聚存在。因为身识，唯有依靠身净色才能生起。
眼睛里也有性根十法聚，由于其中的性根色，才让你能很容易地知道‘这是男人’或‘这是女人’。眼十法聚、身十法聚与性根十法聚，是由过去世的业力所产生的，称为业生色。
想眨眼的时候就能眨眼，由此可知，眼睛里也含有心生色法（心生八法聚）。在每一粒色聚里都有火界，多数的火界能产生许多代的新色聚，这些是时节生色。
每一粒色聚里都有食素，在食生食素的帮助之下，多数的食素能产生新色聚，这些是食生色。眼睛里有上面提到的这六种色聚，分别属于四类色法。
分析它们时，就能见到包含在它们之中的五十四种色法。你必须透视这五十四种色法，以便破除密集。然后，必须以同样的方法，照见六门与四十二身分的色法。
在四十二身分的多数身分里，都有业生色、心生色、时节生色、食生色，这四类色法。因此，那些身分也是所生身。
注释中解释说：“所生身，是由四大种色及四大所造的色法所构成的。”这是什么意思呢？在每一粒色聚里，都有地、水、火、风这四大种色，也有颜色、香、味、食素等四大所造成的色法。
所造色有二十四种，加上四大种色，总共就有二十八种色法，它们是所生身。二十四种所造色，即是：眼净色、耳净色、鼻净色、舌净色、身净色、颜色、声音、气味、滋味、食素、
命根色、心所依处色、男根色、女根色、空界、身表、语表、色轻快性、色柔软性、色适应性、色积集性、色相续性、色老性、色无常性，你必须能照见所有这二十八种色法。