接着，请聆听佛陀的第十三个回答：“学生，在此有男人或女人，拜访沙门或婆罗门时，不请问：尊者，什么是善的？什么是不善的？什么是有过失的？什么是没有过失的？什么是应培育的？什么是不应培育的？什么行为导致长久的痛苦？什么行为导致长久的安乐？
由于履行与从事如此的行为，身坏命终之后他投生于苦界、恶趣、地狱。然而，如果在身坏命终之后他没有投生于苦界、恶趣、地狱，而是再投生为人，那么无论出生于何处，他都会智慧暗昧（劣慧）。
学生，这就是导致智慧暗昧之道，即拜访沙门或婆罗门时，不请问：尊者，什么是善的？什么是不善的？什么是有过失的？什么是没有过失的？什么是应培育的？什么是不应培育的？什么行为导致长久的痛苦？什么行为导致长久的安乐？”
关于这段经文，此人堕入恶道的原因，并不是单纯由于他没有请问上述那些问题，而是在没有请问那些问题的情况下，由于不了解如何从事正当的行为，而做了许多错事。由于那些错事与不善业，才造成他投生于恶道。
我们以须尼达尊者的故事为例子：在过去某一生中，他曾经对正在村子里托钵的一位辟支佛，轻视地讽刺说：“你跟大家一样有手有脚，你应该跟大家一样工作来谋生。如果你没有任何技能，那么你应该靠捡拾垃圾桶里的垃圾与废物来谋生。”
为什么他会做出如此的错事呢？因为他不亲近沙门或婆罗门，不去了解什么是善，什么是不善，因此他愚痴蒙昧。由于智慧暗昧的缘故，他累积了错事与恶业。
他不懂得礼敬应受礼敬者，恭敬应受恭敬者，尊重应受尊重者，奉事应受奉事者，供养应受供养者。相反地，他以轻视的口气对一位辟支佛说话。由于这个恶业，身坏命终之后他堕入恶道受苦。因此，愚痴是众生的一项很危险的烦恼。
在释迦牟尼佛的时代，他出生于王舍城一个清道夫的家庭，依靠打扫街道而勉强维持贫苦的生活。有一天，佛陀观察到须尼达过去世曾经累积足够的波罗蜜，能支持他证得阿罗汉果。
于是在清晨的时候，佛陀与五百位比丘去造访须尼达。那时，他正在清扫街道与捡拾垃圾桶里的垃圾与废物。当他见到佛陀时，内心充满了敬畏，不知道自己该站在那里，就直挺挺地靠着墙壁站着。
佛陀走近他，问他是否想出家为比丘。他回答说，他非常愿意出家为比丘。佛陀就以如此的话，接受他出家：“善来，比丘，法已善说，坚持梵行以究竟离苦。”
于是，佛陀带着须尼达回到寺院，教导他禅修的业处。须尼达精勤地修行该业处之后，证得阿罗汉果。之后，有许多天神与人来礼敬他，须尼达就教导他们自己藉以证悟的修行方法。