接着，请聆听佛陀的第十一个回答：“在此，学生，有男人或女人，傲慢与过慢，不礼敬应受礼敬者，不起立致敬应受起立致敬者，
不让座位给应受座位者，不让路给应受让路者，不恭敬应受恭敬者，不尊重应受尊重者，不奉事应受奉事者，不供养应受供养者。
由于履行与从事如此的行为，身坏命终之后他投生于恶趣、堕处。然而，如果在身坏命终之后他没有投生于恶趣、堕处，而是再投生为人，那么无论出生于何处，他都会出身低贱。
学生，这就是导致出身低贱之道，即傲慢与过慢，不礼敬应受礼敬者，不让座位给应受座位者，不让路给应受让路者，不恭敬应受恭敬者，不尊重应受尊重者，不奉事应受奉事者，不供养应受供养者。”
关于这一点，请先聆听优波离尊者的故事：在胜莲花佛的时代，优波离是一个富有的婆罗门，名叫善生。当佛陀来到他们住的城市开示佛法时，善生在大众中注意到，为佛陀支撑华盖七天的善庆。
胜莲花佛授记说，善庆在释迦牟尼佛的时代，将名为富楼那弥多罗尼子，是说法第一的比丘大弟子。善生也想在未来，见到释迦牟尼佛。
于是，当善生听到，胜莲花佛宣布波提迦比丘，为持律第一的比丘大弟子时；他发愿自己在释迦牟尼佛的时代，也能得到同样的荣衔。
为了达成这项目标，善生累积了许多的善行，其中一项就是以重资，为佛陀与僧团建造一座寺院，名为所伯那。他也修行止禅与观禅，达到行舍智的阶段。
然而，在二个大劫以前，他是国王安阇那之子，名为善喜。有一天，他骑着大象到公园去，路上遇到辟支佛提瓦拉。
善喜王子以种种方式，辱骂那位辟支佛。他之所以造作这些不善业，乃是因为他对自己的王子身份，感到非常骄傲。
那时，善喜立刻全身发高烧。直到他在众随从陪同下，去向辟支佛道歉之后，高烧才退下去。
因此，辱骂辟支佛的口业，是他最后一世出身低贱，生为优波离后成为理发师的原因。
在释迦牟尼佛的时代，他出生于迦毗罗卫城一个理发师的家庭，后来在王宫里为王子们服务。
当阿那律、提婆达多、阿难等王子们，要去阿努比亚芒果园跟随佛陀出家时，理发师优波离伴随着他们。
王子们将自己身上所有的金银珠宝，都送给优波离。但是，优波离一再考虑之下，还是决定拒绝接受珠宝，而且他自己也想出家为比丘。
他之所以作此决定，是因为他非常了解，释迦国王族多数是急性暴躁的人，他们可能会怀疑，他谋杀那些王子而夺取他们的珠宝，如此他恐怕自己的性命难保。
于是，优波离随同六位王子一起出家。在那些释迦王子的请求之下，佛陀先剃度了理发师优波离，以便让那些王子学习谦虚。
优波离的戒师，是迦比达迦尊者。当优波离请求佛陀教导他禅修业处，以及允许他到森林里去修行时，佛陀没有同意让他去森林里修行。
因为，如果优波离到森林里去修行，他只能学到禅修而已；然而，如果他与佛陀身边的比丘们住在一起，则他不但能学习到禅修，而且还能学习到佛法。
于是，优波离接受了佛陀的建议。他精进地修行观禅，并且在五根达到成熟时，证得阿罗汉果，连同四无碍解智。
佛陀教导优波离整部《律藏》，并在僧团大众当中，宣布优波离尊者是精通戒律第一的大弟子。于《巴利三藏》中，优波离经常被提到是律学的权威。
在王舍城举行的第一次佛教圣典结集中，优波离尊者负责解答所有关于戒律的问题；阿难尊者则负责解答所有关于佛法的问题。由此可见，就是业使得众生有高下之分。
在此，也请聆听善觉的故事：他是释迦族的王子，他的父母是安阇那与耶所塔那，他有一个兄弟名为坦达巴尼，两个姊妹，分别是我们佛陀的母亲摩诃摩耶及姨母波阇波提瞿昙弥。
善觉娶阿弥达为妻，生了耶输陀罗及提婆达多。耶输陀罗嫁给悉达多太子为妻，因此他是佛陀的岳父。据说，他因为佛陀抛弃他的女儿，及对提婆达多不友善而受到触怒。
有一天，他喝了烈酒而且阻挡佛陀的去路，虽然经过众比丘一再地请求，他仍然拒绝让路。于是，佛陀转回头走了。阿难尊者见到佛陀微笑，就请问佛陀为何微笑。
佛陀说，七天内，善觉会在他自己的王宫楼下陷入地中。善觉偷听到他们的谈话，就将所有的财物，搬到自己王宫的第七层楼上，撤除楼梯，关闭所有的门，并且每层楼派一个强壮的警卫守护着。
到了第七天，善觉御用的马挣脱了绳索。由于除了善觉以外，没有人能够控制牠，所以他走向门去，准备要捉住那匹马。
门自动打开，楼梯回复原位，那些强壮的警卫，将他丢下楼梯去。当他落到楼梯底层时，土地裂开而使他陷入地里，一直堕到阿鼻地狱去。由此可知：众生被自己内心的烦恼所染污。