业的另一种四分法是：令生业、支持业、妨害业、毁坏业。令生业是造成投生的业，能够产生下一世结生时及那一期生命中的果报名色蕴。
令生业可以是善的或不善的。唯有在临死时成熟的业，才是令生业，才能够造成下一世的结生。
支持业本身不能产生投生的果报，但是当其它的业产生投生的果报之后，它能够强化已经生起的苦报或乐报，并且使它延续下去。
例如，当善的令生业，导致某个众生投生为人时，支持业即协助其延长寿命，确保其健康乃至丰衣足食等等。
妨害业，则是在其它业产生投生的果报之后，阻挠与障碍已经生起的苦报或乐报，不使它延续下去。它切断其它业的果报，但并没有产生投生的果报。
例如，当善的令生业，导致某个众生投生为人时，妨害业会带来许多病痛，或者导致其短命，从而阻止那人享受其善业带来的善报。
毁坏业本身可以是善的或不善的。它中断弱的业，而结成自己的果报。正如一阵敌对的力量能够中止正在飞行的箭，使它坠落。
例如，某个众生由于善的令生业而生为天神，但是某个毁坏业突然成熟，使他突然死亡而投生于四恶道之一。
另一种理解的方式是如此：当某种业被造作之后，在投生时或一期生命中，由于那个业成熟的结果，而有名色法（精神与物质）产生，则那个业称为令生业。
当某种业被造作之后，它借着抑制干扰因素与激起强化因素，而帮助与延续其它业所结成的苦报或乐报，那种业称为支持业。
当某种业被造作之后，令生业所结成的苦报或乐报，被它以生病或四大不调的方式阻碍，那种业称为妨害业。
当某种业被造作之后，其它种业的果报由于令生业效力的缘故，原本能够持续得更久，但是却被这种业毁坏、切断及取而代之，这种业称为毁坏业。
让我们举提婆达多为例子，来说明这四种业：他有善的令生业使他投生在皇族里。由于该令生业及支持业的缘故，他得以继续活在幸福的生活中。
但是，后来当他造作恶行而被僧团隔绝时，妨害业即开始生起效力，他开始受人轻视并且生病。他造成僧团分裂的重业则是毁坏业，使他投生到阿鼻地狱里。
唯有佛陀的业果智，才能清楚地照见现法受业、次生受业、后后受业、既有业；重业、临死业、惯习业、已作业；令生业、支持业、妨害业、毁坏业，这十二种业及其业果相续的真实本质。
那种圆满的业果相续的智慧，只有佛陀具备，佛弟子们是没有的。然而，修行佛法观禅的人，还是能部份地了知业果相续的情况。