《清净道论》：有比丘开始时，观照诸行法为无常。但圣道不会通过，只观照无常而出起或出现，因为必须也观照苦与无我。
所以，他观照它们为苦与无我。当如此观照时，观智在他观照它们为无常时与圣道连接。因此，称他为‘在先观照无常之后，它从无常出起’。
若其观智，在他观苦或无我时与圣道连接，则称他为‘在观照无常之后，它从苦或无我出起’。对于‘在先观照苦及无我之后’的出起，也应如此理解。
所以，比丘必须轮流地观照，称为行法的内外五蕴两者，为无常、苦、无我。
当他达到对诸行法中舍时，其观智已达至顶点，及即将导致圣道出起。当时，他着重于观照诸行法为无我，这即是空而无我。
在此当讲回《大空经》，从经中可能会了解上述的话。佛陀说：“然后，他向内观照空。当他向内观照空时，其心不能向内入住于空，不能获得信心、稳定与胜解。
如是，他如此觉知：当我向内观照空时，我的心不能向内入住于空，不能获得信心、稳定与胜解。如此，他对该过程拥有完全的明觉。
他向外观照空…他向内外观照空…他观照不动…当他观照不动时，其心不能入住于不动，不能获得信心、稳定与胜解。
如是，他如此觉知：当我观照不动时，我的心不能入住于不动，不能获得信心、稳定与胜解。如此，他对该过程拥有完全的明觉。”
什么是不动？这词是指四种无色界禅定。他观照其中一个不动无色禅，下决心道：“我当成为双方解脱者”，即证得所有八定与阿罗汉果两者的人。
当他证得四无色定时，他已从色界解脱。当他观照某一个不动无色禅为无常、苦、无我时，若证得阿罗汉果，他即已解脱了一切名法。
因此，这种人称为从名与色双方解脱者。然而，在《大空经》里，他还未如此成功。所以，佛陀再教以下的方法。
“当时，该比丘应如之前一般，再向内稳固其心，令之宁静、专一及专注于该相同的定之相。”这是指，作为观禅基础的禅那。
因为，从自己还未熟悉的基础禅出定之后，他把心向内观照空，但其心并不能入住于空。当时，他心想：观他人的五蕴相续流又会怎样？
所以，他把心向外观照空，但其心还是不能入住于空。当时，他又心想：一时观自己的五蕴相续流，再一时观他人的五蕴相续流又会怎样？
所以，他把心向内、向外观照空，但其心还是不能入住于空。当时，想要成为双方解脱者，他又心想：观不动又会怎样？所以他把心观照不动，但其心还是不能入住于空。
于此，在这种情况之下，他不应放弃自己的努力。他不应放弃禅修，而乐于群体或社群。他不应随同在家信徒，而乐于社群。
反之，他应当不断重复与透彻地，修习相同的基础禅。如是，佛陀说‘如之前一般…于该相同的定之相’等等。
以指出，那就好像当砍树者的斧头没有效力时，若把斧头再磨利，就能够砍倒树。同样地，不断重复地修习相同的基础禅，即会令心对其业处有成效。
根据这些指示，若你的基础禅是安般第四禅，你即应不断重复地进入该禅那。为什么呢？其原因是，有定的比丘能够如实知见诸法。
所以，你应当重修开始时所培育的基础禅，不断地修习它。过后，你可以再次转修观禅。在此，且再聆听《大空经》。
“当时，该比丘应如以前一般，再向内稳固其心，令之宁静、专一及专注于该相同的定之相。然后，他向内观照空。
当他向内观照空时，其心向内入住于空，获得信心、稳定与胜解。
如是，他如此觉知：当我向内观照空时，我的心向内入住于空，获得信心、稳定与胜解。如此，他对该过程拥有完全的明觉。
他向外观照空…他向内外观照空…他观照不动…当他观照不动时，其心入住于不动，获得信心、稳定与胜解。
如是，他如此觉知：当我观照不动时，我的心入住于不动，获得信心、稳定与胜解。如此，他对该过程拥有完全的明觉。”
所以，在如此修习之后，其观照即能成功地令他的心，无论是观照什么，皆能进入其中。这即是说，进入空果定。
佛陀继续开示：“比丘如此安住时，若其心倾向于行走，他即行走，心想：当我如此走着时，没有贪婪及忧愁不善恶法会困扰我。如是，他对该过程拥有完全的明觉。
比丘如此安住时，若其心倾向于站立，他即站立…若其心倾向于坐，他即坐…若其心倾向于躺卧，他即躺卧…心想：当我如此躺着时，没有贪婪及忧愁不善恶法会困扰我。如是，他对该过程拥有完全的明觉。”
什么是如此安住时？他如此地安住于止禅与观禅。如是，他对该过程拥有完全的明觉。
如是，当他在走着成就其业处时，他已通过觉知，成就了自己的业处，而拥有完全的明觉。
于此，在走了一段时间之后，他觉知‘我能够走这么久’，而应该站立，不让姿势的次序中断。
在每一阶段也是如此。这是指，他能够在每一种姿势里，进入及安住于空，安住于以涅盘为目标的空果定。
接着，佛陀再说：“比丘如此安住时，若其心倾向于说话，他下定决心，不说这些话。
它们是什么呢？这些话低劣、可厌、粗俗、卑鄙、无益，以及不能导向厌离、离欲、灭尽、寂静、上等智、菩提与涅盘。
这些话是谈王、盗贼、大臣、军队、危难、战争、食物、饮品、衣服、床、花饰、香水、亲戚、车乘、村子、城镇、都市、国家、女人、英雄；
街道、井、死人、琐碎事、世界的起源、海的起源、事情是否是如此。比丘下定决心，这些话我都不说。如是，他对这些拥有完全的明觉。”