在近行定的阶段，由于诸禅支还相当弱，所以有分心还是生起得非常频密。但在安止定的阶段，诸禅支则强得足以使禅那维持一段长久的时间。
在此，什么是有分心？根据《阿毗达摩论》，简要地说心可分为两种：心路过程心与离心路过程心。
心路过程，是在生命中心流活跃的一面；离心路过程心，则是出现为结生、有分及死亡的不活跃之心。
在没有心路过程发生时，有分心即会生起，缘取前一世临死时出现的目标。当心路过程再次生起时，有分心即会停止。
有分心的生起，是为了不让心流中断，所以它称为有分，即生命相续流或生命的成份。它是过去世所造的业力，所引生的果报心。
有分心，并不能缘取现在的目标，而只能缘取过去世的目标；所以，它是不活跃的心或离心路过程心。
因此，有分心不能取安般似相等为目标。在近行定的阶段，由于诸禅支还相当弱，而不能长久地维持定力，所以有分心在这阶段，还是生起得非常频密。
若它持续发生几分钟，禅修者就会以为，自己没有识知任何目标。为什么呢？因为有分心不能缘取现在目标，例如安般似相等。
有分心只能缘取，出现于前一世临死时的过去目标。在修习缘起法时，许多禅修者就能明白这一点。
所以，为了能够令到有分心暂时不再生起，你应当以强而有力的正念，专注于安般似相。
若能镇伏有分心，且能深入地专注于安般似相，不久你即会证得禅那。这即是初禅，其中有五禅支，而它们已强得足以维持禅那一段长久的时间。
五禅支是：一、寻：将心投向及安置于安般似相；二、伺：保持心持续地注意似相；
三、喜：喜欢似相；四、乐：体验似相时的乐受或快乐；五、一境性：对似相的一心专注。
在初禅里有五禅支；在第二禅里有喜、乐及一境性三禅支；在第三禅里有乐及一境性两禅支；在第四禅里有舍及一境性两禅支。
若过后你进修遍禅，譬如地遍，你就能够证得八定，即八种禅那。
在《大空经》里，佛陀教示这些禅那，作为修习观禅的基础。在开示修习止禅之后，佛陀继而讲解观禅。
在该经里，佛陀说：“于此，阿难，远离欲乐及远离不善法的比丘，进入与安住于初禅…第二禅…第三禅…
安住于拥有舍受及由于舍而念清净的第四禅。这是比丘如何向内稳固其心，令之宁静、专一及专注。
然后，他向内观照空。当他向内观照空时，其心不能向内入住于空，不能获得信心、稳定与胜解。
如是，他如此觉知：当我向内观照空时，我的心不能向内入住于空，不能获得信心、稳定与胜解。如此，他对该过程拥有完全的明觉。
他向外观照空…他向内外观照空…他观照不动…当他观照不动时，其心不能入住于不动，不能获得信心、稳定与胜解。
于是，他如此觉知：当我观照不动时，我的心不能入住于不动，不能获得信心、稳定与胜解。如此，他对该过程拥有完全的明觉。”
注疏解释内空，为自身五蕴之空。外空，则是他人五蕴之空。
在此所说的空，必定是通过观照内外五蕴为无我，以此修习观禅，而达到的暂时性心解脱。
当观照无我的观智，达到道智的阶段时，它即会产生体验涅盘空的一面的果智。
内外五蕴：蕴有五蕴与五取蕴，五取蕴是观智的目标。有意修习观禅的比丘，必须先辨识这五取蕴。
为什么是它们？在《相应部.蕴品.蕴经》里，佛陀说：“一切色，无论是过去、未来或现在；内或外；粗或细；近或远；劣或胜，都称为色取蕴。
它是烦恼的目标，及受到渴爱与邪见执取为‘这是我的、这是我’等等。这十一种色，是色取蕴。
同样地，十一种受、十一种想、十一种行、十一种识，分别称为受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。”
有意修习观禅的比丘，必须先辨识这内外五蕴。为什么呢？且听注疏的解释。
在此教化里，有些人开始时辨识内行法或五蕴。辨识它们之后，他再观照它们为无常、苦、无我。
但圣道，不会通过只观照内行法，而出起或出现，因为必须也观照外行法。所以，他观照他人的五蕴及非有情的色法，也都是无常、苦、无我。
他一时观照内五蕴，一时观照外五蕴。当他如此观照时，观智在他观内时与圣道连接。因此，称他为‘在先观照内之后，圣道从内出起’。
若其观智，是在他观外时与圣道连接，则称他为‘在先观照内之后，圣道从外出起’。
对于‘在先观照外之后，圣道从外出起’，以及‘在先观照外之后，圣道从内出起’，也应如此理解。
另一人开始时，先辨识色法。之后，他再观照四大界与它们的所造色，全部为无常、苦、无我。
但圣道不会通过只观照色法，而出起或出现。因为，必须也观照名法。所以，他观照取该色法为目标而生起的名法，即：受、想、行、识。
他一时观照色法，一时观照名法。当他如此观照时，观智在他观色法时与圣道连接。因此，称他为‘在观照色法之后，圣道从色法出起’。
若其观智，在他观名法时与圣道连接，则称他为‘在先观照色法之后，圣道从名法出起’。
对于‘在观照名法之后，圣道从名法出起’，以及‘在先观照名法之后，圣道从色法出起’，也应如此理解。（《殊胜义注》第一册；《清净道论》第廿一章）
在修习观禅时，必须留意记载于注疏的重要指示。只观内或只观外，并不足以见到涅盘，所以必须观照内外两者。只观色或只观名，并不足以见到涅盘，所以必须观照色与名两者。