如何分析净色：眼睛里有六种色聚，它们就好像米粉和面粉掺杂在一起似的。在眼睛里有两种净色掺杂在一起，即：眼净色和身净色。
这意味着，眼十法聚和身十法聚是掺杂在一起的。含有身净色的身十法聚，遍布于全身六处，它在眼睛里与眼十法聚掺杂散置。
在耳朵里，身十法聚与耳十法聚掺杂散置；在鼻子里与鼻十法聚掺杂散置；在舌头里与舌十法聚掺杂散置；以及在心脏里与心色十法聚掺杂散置。
含有性根的性根十法聚，也是遍布全身六处，它也与明净色聚掺杂散置在一起。为了辨识它们，你必须先分析明净色聚中的净色。
一、眼净色：眼净色对颜色（色尘）的撞击敏感，而身净色，则对接触物（触尘）的撞击敏感。
这种对于对象（所缘）敏感性的差异，令你能够辨析哪一个是眼净色，哪一个是身净色。
首先，你先辨识眼睛里的四界，再分析一粒明净色聚里的十个色法，特别注意其中的净色。
然后，你看看离眼睛稍远处，一群色聚的颜色。如果那颜色撞击你选择看的净色，那么该净色即是眼净色，含有该眼净色的色聚即是眼十法聚。
如果它不撞击该净色，那么该净色即不是眼净色，而肯定是身净色，因为在眼睛里只有两种净色。
二、身净色：身净色对触尘的撞击敏感，触尘即是地、火与风这三界。
先分析一粒明净色聚里的十个色法，特别注意其中的净色。然后，再看近处一群色聚里，地界、或火界、或风界的某一特相。
如果那特相撞击你选择看的净色，那么该净色即是身净色，含有该身净色的色聚即是身十法聚。
以辨识眼睛里身十法聚同样的方法，你应辨识耳朵、鼻子、舌头、身体与心脏里的身十法聚。
三、耳净色：耳净色对声音（声尘）的撞击敏感。辨识耳朵里的四界，再分析一粒明净色聚里的色法，然后再听声音。
若你见到那声音撞击你选择看的净色，那么该净色即是耳净色，含有该耳净色的色聚即是耳十法聚。辨识身十法聚的方法如同上述。
四、鼻净色：鼻净色对气味（香尘）的撞击敏感。先辨识鼻子里的四界，再分析一粒明净色聚里的色法，然后嗅近处一群色聚的气味。
如果你见到那气味撞击你选择看的净色，那么该净色即是鼻净色，含有该鼻净色的色聚即是鼻十法聚。
五、舌净色：舌净色对滋味（味尘）的撞击敏感。先辨识舌头里的四界，再分析一粒明净色聚里的色法，然后尝近处一群色聚的味。
如果见到那味撞击你选择看的净色，那么该净色即是舌净色，含有该舌净色的色聚即是舌十法聚。
身十法聚和性根十法聚在所有六处里都有，所以必须依次地在每一处辨识它们。
眼睛里有六种色聚，一共有五十四种色法：一、眼十法聚：对颜色的撞击敏感，由业产生；
二、身十法聚：对接触物（地界、火界与风界）的撞击敏感，由业所产生；
三、性根十法聚：为非明净色聚，由业产生；
四、心生食素八法聚：为非明净色聚，由心产生；
五、时节生食素八法聚：为非明净色聚，由时节产生；
六、食生食素八法聚：为非明净色聚，由食物产生。
后三种都是包含地、水、火、风、颜色、香、味及食素这八不离色的色聚，唯一的差别在于它们的来源不同：由心、时节或食素所生。
因此，现在将举例说明，如何辨识哪些色聚由心所生、哪些由时节所生、哪些由食素所生。
如何辨识心生色法：在一期生命里，除了结生心之外，依靠心脏里心色而生起的一切心识，都制造许多的心生食素八法聚，且广布至全身的各处。
如果专注于有分心，你会看到许多由心色支持的心识，正在持续不断地制造色聚。若刚开始时看不清楚，可以在专注于有分心之后，上下翘动一只手指。
你会看到，由于心想要移动手指，而产生了许多色聚，也会看到，这些色聚广布至全身的六处。这些都是由心产生的食素八法聚，乃是非明净色聚。
止禅心、观禅心、道心及果心，在身体内产生许多代的心生食素八法聚。这些色聚里的火界，则很持久地在体内与体外，制造许多代的时节生食素八法聚。
禅修之光，便是来自这些心生色聚和时节生色聚里，颜色色法的光明。
如何辨识时节生色法：由业、心、时节或食素，产生之色聚里的火界也称为时节。这火界，能产生新一代的时节生食素八法聚。
这些时节生食素八法聚里也含有火界，这火界能产生许多第二代的时节生食素八法聚。若是业生色聚（如眼十法聚）里的火界，那么此火界能制造四或五代的时节生色聚。
这只在时节到了住时才能发生，这是色法的法则。意即它们只在住时，才能产生新的色法。
如何辨识食生色法：身体中有四个部份，只由时节生食素八法聚组成，即：未消化的食物、粪便、脓、尿。
命根九法聚里的火界称为业生的消化之火；在此火界帮助之下，食物里时节生食素八法聚中的食素，可制造许多代的食生食素八法聚，且广布至全身六处。
一天里所吃的食物，可制造食生食素八法聚长达七天之久；而天界一天的食物，则可制造食生食素八法聚长达一或两个月。
在业生消化之火的帮助下，一天里所吃的食物被消化，而产生食生色聚。其中的食生食素，在接下来的七天里，支持业生色聚、心生色聚、时节生色聚，与继起的食生色聚里的食素。
为了观察到这些现象，你可以在用餐的时候禅修。你能见到食生色聚，从口腔、咽喉、胃和肠散播至全身。
先辨识在口腔、咽喉、胃和肠里食物的四界，然后，看其时节生食素八法聚里的食素。直到看见它在业生消化之火的帮助下，制造了散播至全身的新色聚。
或者，也可以在用餐后才观察这些现象。辨识在胃或肠里未消化食物中的四界。
继续观察，你能看见食物里的色聚，在业生消化之火的帮助下，制造了散播至全身的食生食素八法聚，这些乃是非明净色聚。
然后分析它们，并辨识每一色聚里的八种色法，即：地、水、火、风、颜色、香、味及食素这八不离色。
然后，辨识向全身散播，并到达眼睛的那些食生食素八法聚。辨识眼睛里这些色聚中的八种色法，当知其食素是食生食素。
当此食生食素，遇到眼十法聚中的业生食素时，它能帮助该业生食素，制造四或五代的色聚。
能制造多少代色聚，决定于业生食素和食生食素协力合作的强度。再者，在这四或五代的新色聚里，都有火界（时节）。
这火界在住时，又能制造许多代的时节生食素八法聚。你也应仔细地辨识这些。
你也应观察，身十法聚和性根十法聚里的食素，在食生食素的帮助之下，能够制造四或五代的食生食素八法聚。而这许多代新色聚里的火界，都能再制造更多代的时节生食素八法聚。
眼睛的每一粒心生食素八法聚里，也都有食素。这心生食素在食生食素的帮助之下，能制造二或三代的食生食素八法聚。这些新色聚里的火界，也能制造许多代的时节生食素八法聚。
以辨识眼处时所叙述同样的方法，你可以辨识，在其它五处里的所有色法。
这里只是就如何分析色聚，作了一个非常简短的概论，在实际修行观禅时，还会牵涉到更多。
例如：详尽的修法需要分析身体的四十二个部份，即：二十个地界显著的部份、十二个水界显著的部份、四个火界显著的部份、六个风界显著的部份。
这些在《中部.界分别经》中有提到。如果想了解如何修行，你应当亲近适当的老师，借着有系统的修行，你将逐渐熟练于，辨识四种原因产生的色聚：业生、心生、时节生、食生。
总结如下：一、在你见到色聚之前，先辨识地、水、火、风这四界，培育定力达到近行定。
二、在你见到色聚时，应当分析它们，以便能见到每一种色聚中所有的色法，例如：地、水、火、风、颜色、香、味、食素、命根、眼净色。
三、简略的修法是：先辨识六处当中一处里，所有种类的色法。然后，去辨识六处里所有种类的色法。详尽的修法是：辨识身体四十二个部份中，所有种类的色法。
摘自《如实知见》