为了众生的利益，菩萨以多种方法圆满布施波罗蜜。譬如：布施出自己的所有财物；舍弃自己的肢体与生命；
防止将发生在众生身上的危险；给予众生正法上的指导；致力于为众生谋求福利等等。
根据佛教三藏，布施可分为三种，即：一、物施或财施；二、无畏施；三、法施。而物施又可分为，内物施和外物施这两种。
根据《经藏》的列举法，能够布施的外物，有十种：食物、饮品、衣服、交通工具、香水、鲜花、药膏、床座、住所、点灯物。
这些物品又可再分为更多种，譬如食物，可以分为硬食、软食等。同样地，根据《论藏》的列举法，物品可以依据六尘的分法，而分为六种。
六尘即六所缘，如可视物、可听物、可嗅物、可尝物等。这些六尘的物品，又可再分为许多种类，譬如可视物的蓝、红、黄等。
同样地，物品可以分为许多无生命的种类，譬如：宝石、金银、珍珠、珊瑚、稻田、土地、公园、花园等；而有生命的则可分为男女奴、牛羊等。因此，有许多可以被布施的东西。
当菩萨行外物施时，他布施所需之物，给那些需要的人。当他知道，某人需要某件物品时，即使那人不来讨，他也会自动布施。若他人来讨，则他会布施得更多。
在行布施时，菩萨毫无条件地实行。当有足够的物品，他就给每一个人足够的份量。若物品不足时，他则平均分配。
这里有一项要注意的特点：在行布施时，菩萨不会布施能带来坏处的物品，譬如武器、毒药与麻醉物。他也不布施没有益处，且导致懈怠与嬉戏的玩乐物。
对于病人，菩萨不布施不适当的食物与饮品，他只布施适当与适量的物品。同样地，当有人向他讨时，他给在家人适合在家人的物品；给出家比丘适合比丘的物品。
菩萨不会给在家人比丘所用的东西，反之也是如此。在布施时，他不会给亲近的父母亲戚、朋友同事、孩子妻子、仆人工人等带来麻烦。
答应了要给优等的东西后，菩萨不会给劣等的东西。行布施时，他不会期望名誉、利益、尊敬或回报。除了正等正觉之外，他不会期望投生到善界、富有之类的善报。
因为菩萨行布施善业的唯一愿望，只是为了证得全自觉者的佛陀。
于布施时，菩萨不会厌恶接受者或所施之物。甚至对辱骂他的接受者，他也绝不会以无礼的态度，像在倒垃圾一般地行布施；也绝不会生气、恼怒地行布施。
菩萨时常具有悲心，尊敬与平静地修行布施。在行布施时，他绝不相信吵闹的欢呼是吉祥事，而是坚定地对因果法则有信心。
于布施时，他不会令到接受者自认卑下，以及必须向他致敬。菩萨也不会以误导或者导致分裂的动机去布施，他只以一颗非常平静的善心，去行布施。
在布施时，菩萨绝不用粗言恶语，譬如骄傲地撅嘴，或者愁眉不展；他只使用爱语、面带着笑容，以及心态及其平和与宁静。
每当对某物生起太强的执着或贪欲时，可能是因为它的优等质量，或是因为长期为个人所用，或是自己对有价值与特出的物品有贪欲性格，菩萨会清楚地觉察到这些贪念，并很快地去除它。然后去寻找接受者，直到遇到受者与布施出那物品为止。
假设菩萨即将吃饭，食用一餐只够一人份量的食物时，有人来到向他讨取，在这种情况之下，菩萨会毫不犹豫与尊敬有礼地，布施出全部的食物给那人，而让自己挨饿。就有如阿吉帝所做的那样。
有一次，我们的释迦菩萨，出生在波罗奈国的一个婆罗门富豪家，名叫阿吉帝。在布施了所有的财产之后，他隐居在森林里。在那里时，他继续把获得的食物布施给别人，甚至只剩下古拉树叶可吃的地步。
最令人感动的是，当有人向菩萨讨他的孩子、妻子、奴仆等时，菩萨会首先向自己的妻儿解释所建议的布施善业，在获得他（她）们的同意后，菩萨会把乐于帮他圆满布施波罗蜜的至亲之人，送给别人。
但是，菩萨若知道，向他讨取妻儿的是夜叉等非人时，那他就不会行此亲人布施。
同样地，菩萨不会把国家送给为人民带来危害与痛苦的人，而只送给会正当地保护民众的有德之士。这就是菩萨，实行外物施的方法。
如何行内物施？一、布施全身：有如为了衣食，而卖身为奴去服侍他人的人，菩萨甚至做出献身捐躯地去服务众生，而完全不期求欲乐或者投生到善道。
菩萨只是希望为众生带来至上的福利与快乐，以及把布施波罗蜜，圆满至最高等的境界。
二、布施四肢与器官：菩萨会毫不犹豫地，布施出自己的四肢与器官给与需要的人。有如布施外物一般，他绝不执着于自己的四肢与器官，也不会有一丝的心不甘、情不愿。
在舍弃自己的四肢、器官与全身时，菩萨有两个目的：一、成全接受者的心愿与让他获得所需。二、通过慷慨与不执着身体地布施，而获得修习殊胜波罗蜜的善巧。
菩萨在布施出全身或任何器官（内物施）时，就有如在行慈善时布施出外物一般，想着：“通过这样的布施，我肯定能够证得正等正觉佛。”
在行布施时，菩萨只给对接受者有益之物。若知道来讨取的是想伤害他的魔王或魔卒，菩萨就不会布施出身体或器官，而作此想：“别做这对他们毫无结果的布施。”
同样地，他也不布施身体或器官给受魔等所控制的人，以及那些精神不正常的人。除此之外，在其它人向他讨取时，菩萨会即刻布施出身体器官，因为做这类布施的机会是非常稀有的。
无畏施：当众生在面临着国王、盗贼、水火、敌人、野兽、龙、夜叉、阿修罗等的危害时，菩萨会布施无畏给他们，保护与解救他们，甚至不惜舍却自己的生命。
法施，是以一颗无贪、无嗔、无痴与清净的心，毫不模棱两可地教导真实之法。对于一个有很强善念想要成为阿罗汉弟子的人，菩萨将会向他开示：
三归依、持戒、防护诸根、知足于食、修习正念、七善法、修止禅与观禅、七清净、四道智、三明、六神通、四无碍解智与弟子菩提，即阿罗汉圣果。
菩萨会详细阐述这些法的素质而做法布施，协助那些尚未建立三归依、持戒等之人，建立起这些德行。协助已建立这些德行之人，更进一步地提升与净化它们。
同样地，对于那些发愿成为辟支佛与圆满佛之人，菩萨会向他们详细地解说，十种波罗蜜的相、作用、现起、近因等，而行法布施。
他也详细地阐述，菩萨在三个阶段的荣誉，即修习十波罗蜜时、成佛时、执行佛陀的任务时。他帮助他人，建立足以证得辟支佛果与佛果的修行，协助已建立的进一步提升与净化。
在修习布施波罗蜜时，菩萨培育起对自己的生命与财物无常的领悟力，他也看待这些财物是与他人所共有，他连续不断地对众生培育无限的大悲心。
在培育大悲心时，菩萨从物布施与法布施中，收聚了善业功德的精华。就有如某人的屋子陷入火海时，自己逃出以保命，以及带出最珍贵之物到安全之地。
同样地，菩萨慷慨无私地布施出全部的财物乃至生命，而不留一物。如此得以从不断被贪、嗔、痴、生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼，这十一种烦火肆虐的人、天、梵天三界宫殿里解救出自己，以及带出珍贵的财物。
在行布施时，他毫不顾虑布施何物与保留何物给自己，而且是没有任何分别心的，这些即是菩萨修习布施波罗蜜的方法。