（一）修行的误区
解脱烦恼，得大自在，是人生的大问题，无数智者伟人，都是致力于此。
实际上，人人都有取之不尽、用之不绝的宝藏。只要你肯挖自家的珍宝，终究会直趋大觉的彼岸。这开发自家宝藏的大方便，就是修行佛法。一切众生，只要如法修行佛法，个个都能觉悟，个个都能成佛。
对佛教有了基本的认识以后，直接摆在面前的问题就是：应该如何修行佛教呢？
修行佛教正法，最重要的就是如理如法。要做到如理如法，则首先要把修行二字搞清楚，以免走入修行的误区。
在修行者中，存在着许多修行的误区，简而言之，有以下几个方面：
误区一
有些人认为：修行就是到庙里磕磕头、烧烧香，就叫修行，那常去庙里磕头、烧香出来的人，为什么往往烦恼一点都不见少呢？
误区二
有些人认为：修行就是练气功，修是练静功，行是练动功。
这种知见当然是错误的。修行的目的是为了解脱。试问仅仅练练气功，就能解脱烦恼了吗？练气功的人，有的求健康长寿，有的求神通。得到了健康长寿，得到了神通，可人生八苦仍是一样也躲不开。某些人还练出了心理障碍，走到街上，看这个是“豺狼虎豹”，看那个是“邪魔歪道”，神神叨，惹人厌烦，这样的人，实在是已走入了误区。
误区三
有些人认为：修行就是打坐，只管打坐就行了。
这种知见当然也是错误的。若不明修行的义理，只管打坐，那不过是走走形式，是不能解决什么问题的。没有智慧的人，不能如理修行，只知道傻打坐，坐一辈子，还是没有智慧，还是照样烦恼。
误区四
有些人认为：修行就是念佛号，什么都不知道也不要紧，只管念佛号，就是修行。
这种知见也是错误的。念佛号若连发心都不知道，那也不过是走走形式罢了。若不明基本义理，只知道傻念佛，念上一辈子，烦恼的照样烦恼，愚痴的照样愚痴，自私的照样自私，贪心的照样贪心。这样的人，也已走入了误区。
误区五
有些人认为：修行就是念经，只要把某某经念上三千遍，就开智慧了。
这种知见也是错误的。念经要了义，并要依经所说去行持。若连经上说的是什么都不知道，就算把经本念烂，也是开不了智慧的。有些只知道傻念经的人，不但没开智慧，反而念得一天到晚直眉瞪眼的，实是可悲。
如此等等，修行的误区，实在很多。修行人走入误区的，也实在不少。说起来虽多，但其根本问题就是一个，那就是不明白修行的含义，而只流于表面的形式，这才造成了种种障碍。
什么是修行呢？说起来大家都不会感到陌生。修行是修正，就是修正自己对宇宙人生的种种错误的知见。行是行持，就是把正确的知见贯彻始终。
修行的真义在于其内含，而不在于其形式。若不明修行的内含，打坐、念佛、念经等，都流于形式，都不是真正的修行。若明了修行的内含，打坐、念佛、念经等，都是修行的正当手段。
修正自己的错误，并把正确的贯彻始终，这也可以理解成“自我提高”。如此说来，其实除了那些吃饱了混天黑的行尸走肉外，一切人都在修行，因为大家都在提高自己，那么大家都是修行者。事实就是这样，修行本来就不象某些人理解的那样是“神神叨叨的。
然而世间众生的彼此追还应不尽相同，对正确的理解也有深浅的不同。这就有佛教修行者，和外道修行者之别了。
依止佛教而“自我提高“，就是修行佛法。依止佛教正法而修行的行者，也就是佛门行者。
而佛门的“自我提高”，可不象普通人理解的那样简单。这里指的“自我提高”包括两个层次，第一步自我提高，第二步自他提高。
第一步自我提高，指佛教行者，依止佛教正知见，修正自己的妄想执着，以明了诸法的真实相；再依正知正见而行持，将正知见贯彻始终。
而在佛教中，仅仅自己提高是不完整的。因为每个佛教行者都知道，自己宿世轮转于世间，宿世皆有父母，所以应视众生为宿世父母。因此，佛教行者仅仅自己提高，而不管其他众生的话，就犹如母子俱在火海之中，子逃生而不顾母亲尚在火海，这是大错误。所以，佛教行者的修行，自然还包括第二步自他提高。
第二步自他提高，指佛教行者在自我提高的基础上，应随缘把佛教正法传导给有缘人，使他人也能依佛法正道而得解脱。
行者修行佛法，首先搞清楚什么是修行，是非常重要的。否则，连什么是修行都弄不清楚，还谈什么成就呢？
（三）佛法人生
经常听到有人问：“你们修佛的，每天都修行多长时间呀？”
经常听到有人问：“你们修佛教的，烦恼就是比我们少。我也想修行，可是我太忙，
每天没法专门抽出时间来修行。真是遗憾！怎么办呢？”
诸如此类的问题还有很多，不必一一例举。其实这些问题都集中在一点上，那就是不知如何处理“修行”和“生活”的关系。
依照提问者的看法，修行和生活两者是分立的，修行是修行，生活是生活，互不相干。那么，“修行”和“生活”的关系，就当真难处了。因为既然两者互不相干，则必须分别为两者投入专门时间和精力。
若偏重于“修行”，则必然影响“生活”。而人生在社会中，“生活”是不能不重视的。
若偏重于“生活”，则必然影响“修行”。修行者“修行”不好，那怎么行呢？
若一半“修行”一半“生活”，不偏不向，可世事无常，千变万化，怎么可能保证互不偏重呢？
所以，这个问题实在难以解决。可是这个问题解决不了，想修行佛法而又怕没有时间的人们，就永远无法修行佛法而得解脱；在“修行”和“生活”上出了问题的修行者，就永远无法得到进步。如此等等。
看来，这个问题非解决不可。可又如何解决这个问题呢？
其实，解决这个问题非常简单。请思维修行的含义就解决了。
修行，修是修正自己的妄想执着，得正知见；行是依正知见行持，并贯彻始终。也就说，依佛法正知见生活，才是修行。如此说来，则不应将修行与生活分立开。若分开了，就不能叫贯彻始终了。
修行就是依正法道积极地生活，修行就是生活。佛教行者的生活，是其修行的重要部分。佛教行者的生活，就是修行。如理地积极地生活和工作，多行善事，就是真正的修行。
佛教行者的修行和生活，本就是一回事，不能如理如法地生活，就是修行的缺陷。自然也不存在“修行”和“生活”的关系问题。修行和生活更不会抵触。这就是佛法人生。
能理解佛法人生这四个字，眼前就会是阳光灿烂。