请问尊者，关于业的流转，唯识宗的理论中有阿赖耶识能储流转的业，上座部佛教理论中的业，保存在什么地方？业需要保存在什么地方吗？
玛欣德尊者回答：我先讲个故事。有一个人，他是古印度拜火教的婆罗门。有一天，他捡到一个小孩，捡到小孩之后，他就把这个小孩领养长大。不过，这个小孩可能不是那么聪明。
有一天，这个婆罗门离开出去办事，他就跟这领养的小孩说：“你一定要看着这堆火，不能让这堆火熄灭。如果这个火熄灭，你就应该用这个木棒，再用这个锥火槌，进行摩擦，然后就能生火。
生火之后，你就用小木屑把火引燃。然后，又可以把这堆火燃烧起来。你一定不可以让这堆火熄灭。”说完之后，这个婆罗门就走了。
该婆罗门离开后，这个小孩由于贪玩，到处去玩了之后，这堆火真的就熄灭了。当小孩回到家的时候，发现这个火熄灭了，他很慌张。
但是，他又忘记了养父，当时教他怎么起火的方法。于是，小孩心想：“我要找火，就拿着木柴和斧头，一片片地砍木柴。”他这样找火，能够找到火吗？不能。
再讲一个故事，有一个愚蠢的人，他心想：“每天，我的母鸡都下一个鸡蛋。每天下鸡蛋，一天只能得到一个鸡蛋，这样的话时间太久了。”
于是，他就把那只母鸡杀了，他想：母鸡的肚子里，肯定有很多的鸡蛋。他把母鸡杀了之后，却发现鸡肚里没有蛋。
同样地，果报的成熟，必须要有很多的因缘，才能够有业的成熟。业的成熟，不需要储藏在哪里，就好像我们要在木头里面找火一样。
唯有通过种种的因缘，这种种因缘和合之下，就会有一种结果出现。但如果你直接从因里，去找果报，你可以找到吗？不可以。
如果可以找到，那就叫劈木取火，或者叫杀鸡取蛋，这些不是因缘法。所以，业造下之后，它是不需要有什么保存的地方，它只是一种影响我们行为的影响力。
我再举一个例子，我们在座的都读过小学、都读过中学，是不是？那我们以前学的小学、中学的知识，背的那些书、那些诗，都储存在哪里？
如果储存在身体的哪里或心流中的哪里，我们现在挖出来看看？因此，唯有因缘到了，我们就会知道，我以前是读过这些书，念过这些诗、背诵过这些诗的。
有因缘就能够产生作用，但我们不能说这些因和缘，被储存在哪里。如果那样说，就会变成一定要有一个实体，一定要有一个东西存在。
就好像我们不能在水果的种子里，去找到已成熟的果实一样。例如：现在外面有一颗桃树，我们把这个桃树栽好，待一定的因缘成熟，这些因缘是土地、桃树种子、水分、阳光、季节等；
等到了季节，这桃树就会开花，能够长出桃子出来。但是，在还没有结出桃子的时候，桃子是藏在哪里？那些桃藏在哪里呢，我们能够找到吗？
一定要有东西藏着，该桃树才会长出桃子？这肯定不对。所以，桃树不需要藏东西，只是由于因缘和合，就会长出桃子。
如果你一定认为，桃树是藏了东西，那么你把桃树碎为微尘，也还是找不到桃子。然而，只要季节等因缘一到，桃子就会开花结果，我们就能够摘到桃子。