帕奥禅师回答：从究竟法来说，是没有球的。那球是什么呢？球，其实不外是许多的比原子还要小的单位——色聚（Kalāpa）组合而成。
如果你去辨析，就会看到色聚都是由许多的色法组合而成，例如地、水、火、风、色、香、味、食素等。这些究竟法一生起，马上就息灭了，它没有时间掉下来。
它其实是一个接一个生灭了，另一个又生起，又灭了又生起又灭，是不断的生灭。所以根据究竟法来说，是没有需要去解释它的掉落；但是根据世间法、世俗谛，你看到的是这个球掉落了下来。
问：尊者您好，在我们修行止禅的过程当中，会产生一种身体突然空掉了、没有了的感觉，在这种情况下我们应该怎么做？
帕奥禅师回答：当你在修学止禅的时候，比如说入出息念，如果你没有看到你的身体，就纯粹只是看到呼吸，那是更好的体验。不要担忧这个情形，感觉身体消失是不会死去的。
你要知道那个时候如果心纯粹只知道呼吸是最好的。这意思是说，心纯粹只知道呼吸，什么都没有了，只是心和呼吸，那是最好的。
当没有了身体的感觉的时候，你很容易维持定力，可以维持到2个小时、3个小时甚至更久。你会没有了身体的痛，就只有呼吸、专注的心和定力。当你的呼吸变成禅相的时候，你只专注禅相，直到你没有发现到身体，那是很好的现象。就纯粹只是心知道禅相，心没有注意到身体。
在修观禅的时候，你会发现到，从究竟的层面来说是没有身体的，没有一个我，没有他，没有男人、女人，就只是究竟名色法。这些究竟名色法就好像悬在空中，在空间里的特征而已。
没有男人、没有女人、没有天神、没有梵天神、等等，就只有究竟名色法。所以没有看到身体是比较好的，是不会有危险，不会死去的。所以在观禅的时候，你要连续地、持续地观无常、苦、无我，一直观到证悟涅槃。
问：据了解，即使在上座部佛教禅修道场中，也有一些禅修方法没有记载在经藏或《清净道论》中，并且这些方法的创始人是证果的大德，
这是否说明，不按照《巴利三藏》记载的方法也能达到涅槃？我们如何看待这种现象？
帕奥禅师回答：如果没有依佛陀的所教巴利圣典的教法去修行，是不容易达到任何成就的，特别是涅槃。这个在许多经里都有记载，我们都有引述，比如：
《相应部.真实品》及许多经里都有记载，没有直接通过洞察智慧去了知四圣谛，是不能够达到苦的熄灭的。如果你真的要修行、要证悟涅槃的话，你就需要通过直接的洞察智慧去了知四圣谛，如果一个修行方法不是能够了知四圣谛的，那就与佛陀的教法相违，那是不能证得涅槃的。
问：佛陀初转法轮的地方是天界还是人间？
帕奥禅师回答：在巴拉纳西的仙人堕处的鹿野苑，佛陀开示《转法轮经》。当时在人间的听众是五位，但是在天上，同时也听《转法轮经》的天神和梵天神却是数不尽的。
在《转法轮经》讲完过后，乔陈如尊者成为须陀洹，而在天界、梵天界，就有1.8亿的天神、梵天神洞察到四圣谛而成为圣者。
问：天人可以成就阿拉汉果吗？
帕奥禅师回答：可以的。你要选择到天上成阿拉汉是可以的。天神或者梵天神如果成为阿拉汉，他们当天就会死去，圆寂入灭。
如果是人，作为一个在家居士，在证悟阿拉汉的当天他会出家成为比库，或者会像佛陀的父亲净饭王一样，证悟阿拉汉后当天就入般涅槃。无论如何，不要担心，快速地入灭是很好的。
问：如今的世间，是不是真的存在很多无形众生障碍我们生活和修行？
帕奥禅师回答：修行的障碍，主要是出自不善业，如果你在过去世曾经干扰别人禅修，当这个不善业成熟的时候，你就会有禅修的障碍出现。
比如说：在佛陀时代的周利盘陀尊者，他在修行的时候，因为过去恶业的缘故，遇到了很多障碍，所以障碍出自你自己的不善业。
如果你没有不善业的话，即使你遇到一些障碍或者外在众生的干扰，你可以依佛陀的教法做些保护，念诵保护经，比如说《应作慈爱经》、《蕴护卫经》等等。你可以通过诵保护经来保护。
如果你修到慈心禅定，法的保护力量会特别明显。慈心禅定是很有力量的，它会保护你，也让那些众生不会干扰你。
另外一个方法是修佛随念。如果你随念、省思佛陀的功德，佛陀的美好品质，修到近行定的阶段，这种佛随念的力量能够令你消除、远离这些障碍和干扰。
问：上座部佛教如何指导孝养父母到临终，让他们能够得到好的投生？
帕奥禅师回答：在死亡来临之前做好准备，是比较好的。到临终的时候，倒是不容易。如果父母老的时候，记忆也不怎么好，你要怎么帮他们呢？另外，他们也不容易接受你的引导，老来才帮是比较辛苦及困难的。
如果在死亡之前就能够精勤地修学止禅和观禅，那就很好。如果只是达到禅定，但是没有到观禅的层次，也是好的。因为到临终的时候，如果能够维持禅定到临终，他就会投生到梵天界。
在《慈经》里有记载11种修学慈心的利益，其中一种就是：你如果修学慈心禅定，你能够很舒服地离开这个世间。这是其中一个利益。如果这样地投生到梵天界，就好像从深睡中醒来一样，所以这样的准备是重要的。
如果我们只是到了父母临终才告诉他们：你现在要做布施，要守戒，要这么修，要这么做，或者教他现在要省思佛陀的素质等等，那就不容易了。因为他们在接近临终的时候，可能已经昏迷过去了，那个时候不容易帮到他们。
因此，如果可以，我们建议大家修学观禅，观照一切行为无常、苦和无我。如果是这样在观照中死去，投生到天界，如此投生天界后将能够继续修禅，能够证悟成为一个须陀洹。在《增支部》里的Sotānugata经里，有记载在天上继续修行的情况。
索那尊者父亲的故事（载于阿毗达摩注疏《迷惑冰消》）：索那尊者本身是一位阿拉汉，他住在锡兰的Sonagiri山阿茄拉寺。他的父亲是一个猎人，但他无法阻止父亲打猎。但是等到他父亲非常老的时候，就来找索那了。索那尊者就照顾他的爸爸，然后给他剃度当比库。
有一天，索那尊者的爸爸在接近死亡的时候，看到很多狗在追他。他讲：孩子啊，这些狗在咬我。索那尊者知道，他爸爸已经出现了地狱的趣相。他想：我应当帮助我的父亲。于是，他就叫沙马内拉去准备一些花，把花放到盘里，放到塔那边等待供奉。
然后，把他的爸爸连人带床地抬到塔边，并对他说：“爸爸，现在您想：这是您在供花给那个塔。”虽然他的父亲，只能够在心里这么做，因为他已经无法自己去完成。
但是，他爸爸心里在想：‘他去供这些花给佛陀’。那个时候在他的眼前，天上的瑞相就出现了，于是他就投生到天界去了。
可见，这种临终转换投生去处的情形也是有的。但是，如果能在还没有面临死亡的时候，早早就能修学止禅和观禅，则是比较好的。
问：大学生如何利用现有的条件禅修？
帕奥禅师回答：佛陀教导禅修是给每一个人修学的，修行都是一样的。每一个比库也要修学止禅、观禅、要修学八圣道，以便证悟涅盤；
在家居士也要修学八圣道，以便证悟涅盤；大学生也一样，要修学八圣道，以便证悟涅盤，修行都是一样的。
做为大学生，如果你要修学止禅的话，可以选择入出息念，这是比较好的，因为比较容易。虽然比较容易修，但如果条件有限，就比较不容易证得禅定。
问：礼敬禅师，请问：菩萨在有一次，为了不当国王，从婴儿起就装聋装哑，那么这种行为是否破坏真实语的戒行？
帕奥禅师回答：这是《本生经》里的故事。根据这个故事，菩萨在过去世曾经当过20年的国王。因为当国王的一些业，他死后堕落到地狱60000年。从地狱出来后，他投生到天界，然后又再投生到人间王宫里。
当从天界又投生回人间的时候，因为他有那种自然回忆过去世的智慧——宿命智，让他能够忆起自己的过去世，知道自己在地狱里面曾经受过60000年的苦。
他想如果再当王的话，肯定因为当王所造的一些业，会让他再次投生到地狱，所以他拒绝当王，他不要这个王位。
因为不愿做王，所以他就坚持装聋作哑，以免被立为王。这不是破坏真实语的戒行，他只是因为看到生命的真相才这么做。
问：尊者您好！记得您开示过：我佛当菩萨时与提婆达多做收购商时，为收购一只金碗产生矛盾。我的疑问是：
菩萨是否将金碗给提婆达多收购，就不再有怨恨？现实生活中也经常遇到类似的事情，不知如何处理，请尊者开示，谢谢！
帕奥禅师回答：在那个时候，我们的菩萨，他并不知道提婆达多曾经要得到那个金碗，因为那个时候他已经在船上了，他的船已经到了河中央。提婆达多很不高兴、嗔恨，但是我们的菩萨是没有嗔恨、没有怨恨的。如果我们的菩萨，知道提婆达多要那个金碗，他可能会舍去那个碗给他。
问：尊敬的禅师您好，弟子结婚30年了，与老公摩擦不断，现在想做一个永远的解决：离婚，是否可以？
帕奥禅师回答：这不是我们的任务。我们的任务是鼓励人们出家做比库，做西亚蕾（十戒女）。