帕奥禅师回答：关于查错的可能性是很难说的，因为有很多种情形、很多种可能会出现。有些禅修者是因为之前已经预先决定了，
他想自己应该是怎么样，所以也想到他一直都一样。有些时候，如果他再进一步详细的检查，又会看到不一样了，所以我们需要一而再地检查。
有些时候，你确定以为一直都一样，但有些时候也可能是想出来的，所以你要一而再地检查来确定。
而且，如果你真的想知道的话，你最好实际的去修、去体验。检查的方式有很多种。有些禅修者在接近临终的时候，他的许多业会同时生起，
比如说有个禅修者，在接近死亡的时候，他的有分意门生起的四个目标在互相竞争：一个是他修止禅的目标，
一个是他给其他比库教佛法的目标，一个是他自己在修观禅的目标，第四种是他指导别人禅修的目标，这四个目标在临终的时候都竞相地生起。
但到底是哪一个业，导致他投生到这一世呢？所以他要一而再的检查，最后他发现，导致他投生到这一生的业，是修行观禅的业，是观智的善业导致他这一世的五蕴生起。
所以，禅修者需要持续地一而再地检查。在过去世，这位禅修者就是一个比库在修观禅，但是，他却没有证悟任何的圣道。
并且，他查到虽然是在修观禅，但他竟没有修缘起法。他当时基于入出息念第四禅的力量，
去观照究竟名色法的无常、苦、无我，但是他没有修缘起。所以，他不能够了知第二个圣谛，也就是集圣谛，所以他不能够证悟涅槃与道果。
这种情形就像阐那尊者一样，阐那尊者是在我们的菩萨（也就是悉达多太子）大出离的时候，伴随着菩萨去出离的那个随从。
后来他也出家成为比库，但因为骄傲的缘故，他没有证得任何圣道的成就。由于他骄傲的缘故，佛陀在入般涅盤以前，
指示阿难尊者去给阐那殊胜的梵罚（不允许其他比库跟他说话），以便降他的慢心。经过这样的处罚后，阐那尊者的慢心降下来了，
他很精勤的修行，但是他没有修习缘起。所以，有一天阐那尊者就去拜见阿难尊者，告诉他自己所面临的修行上的困难。
那他的困难是什么呢？他想，这一切五取蕴是无常的，但是他又起一个念头：到底这些所有的善业和不善业是谁来承受？
如果一切都是无常、苦、无我的，那么是谁，去承受所有善业或不善业的苦果呢？
其实，他还是没有真正的了知无我，还是想在无常、苦、无我之间，去找一个承受这些善业和恶业果报的‘我’。
所以，阐那尊者来求教于阿难尊者，阿难尊者就给他讲解了顺序和逆序的缘起法。他听了阿难尊者指导的缘起法之后，就精勤的修行观禅，后来证悟成为初果须陀恒。
因此，在一个导师的引导下持续的检查是很重要的。如果一个禅修者有很好的佛学基础是好的，但是如果他基础不够的话，他实在是需要，在一个善巧的业处导师的引导下修行，那是比较好的。