问
美国植物人妇女泰莉拔管的道德问题，引起社会上很大的争论。很多人反省，如果失去意识，生亦如死，而且成为别人的负担，为何不能选择死亡？如果预立遗嘱说，自己一旦变成植物人时不要茍活，法师赞成吗？
答
这是一个很严肃的问题，要从三方面思考。第一是人道层面。必须看这位病人，是不是还有人照顾？这个人的家属是不是忍心让他往生？还有就是社会大众的想法，一般的认知是，植物人也是人，有活下去的权利。既然没有人可以夺去另一个人的生命权利，就没有人可以替植物人决定生死，即使家属也不行。
像王晓民能活了那么久，是一个很特殊的例子。她的母亲过世前曾经见过我，很忧心没有人继续照顾她。我告诉这位伟大的母亲：「你心中不必有牵挂，一定会有人继续帮忙照顾的。」
第二是宗教的层面。不论东方或西方，任何宗教都不赞成杀人、不赞成见死不救。对佛教徒而言，即使动物都不忍心杀，植物也要珍惜，何况一个有生命的人？而且发愿照顾植物人，更可以养成慈悲心。但问题是，植物人的家人有没有能力负担？站在宗教的立场，要让植物人活下去，如果家人无力负担，必须由社会来共同承担。
第三是科学的立场。我不懂科学，但植物人为什么叫植物人？就是像植物一样，不再有意识、没有认知和语言能力。他的脑细胞是否还在活动？我们不知道，但从外表来看，病人像植物一样躺着，好象长久处在被麻醉的沉睡状态，不知道恐惧，也不知道死亡。
植物人是有生命的活人，但在科学上来说，经常必须用仪器供氧灌食，帮助他活着。这样的生命，已经失去生而为人的尊严了。如果一个人可以在健康时预立遗嘱，说明一旦必须以机器维持生命时，自己的选择是去掉机器、接受自然死亡，早一些往生轮回、转生为一个新的生命，在我看来，这说得过去。我个人的观点，是在宗教和科学之间。我的宗教信仰，不希望植物人安乐死，但如果是自然死亡，则可以接受。但家属要如何面对这个生命，可以有自己的选择。
我强调，人在健康时，应该预立遗嘱，说明意愿，免得一旦遭逢不幸、成了植物人，让亲友和家人麻烦，面对不同角度的争论。
人在健康时，应该预立遗嘱。