近来台湾的佛教事业极为兴盛，佛教不再沦为愚夫愚妇的迷信；相反的，法师已在不知不觉中进入国父纪念馆、全省各地的文化中心，向所有的知识分子宣扬佛法。但是，什么是佛法？佛法对开悟、定慧又如何解释呢？
台北农禅寺圣严法师表示，凡是对人有益的一切法，均可以说是佛法。法师解释说，由于每个学佛者的层次和要求不同，为了使不同根器的众生均能受益，佛法有不同的法门因应。
圣严法师强调，虽然佛法能包容一切，对人有益的法都是佛法，但是，并不是每一法都是究竟佛法──能获得完全自在解脱的佛法。法师表示，凡是究竟佛法，必然是内外分明、层次清楚的佛法。
对于部分新兴佛教团体强调入定、开悟的情形，圣严法师表示，从佛陀时代(甚至佛陀以前)到现在，均有人为求开悟、入定而求道，且大部分人进入宗教均是有所求，所以求开悟、求入定乃正常现象。
对于时下的「开悟者」，强调个人的自我体验，或神(甚至佛、菩萨)的启示一事，圣严法师指出，正信佛教的「悟」，是一种直观的空性(不经逻辑上的认知)，且早已超越了自我中心，智或不智，并不带任何情绪作用：如火箭升空时一节节丢弃一般，佛教的悟境是逐渐的将那贪、瞋、痴、慢、疑等心障打破，直至将外境观照得清清楚楚，不再受外境影响。
针对时下强调「开悟」、「入定」的怪现象──即打坐时贪求禅味、禅定(可逃避现实)，出定后厌烦世事，圣严法师指出，这是通外道的佛法，不是根本佛法；正信的佛法应是可入定，但不执着于入定，有开悟一事，却不执着开悟。
圣严法师最后劝勉佛教界人士，以包容的心态对待新兴宗教团体，「若对人没有妨碍，不以宗教为敛财工具者，应予以鼓励」。法师更以日本日莲宗为例，说明部分外道(初期)，经由慢慢修正，而逐渐回归正统的佛法，成为正信佛教徒的例子，阐释依附佛法的外道将不可能久存，终有一天将为信众所唾弃而转入正信的佛教。