月在天空中，永远都是圆的，时时无不都是圆的。只是在我们地球上的人，不同的角度，不同的气候，我们所见的，有时月圆，有时月缺，有时就是云遮盖，有时就是天空清朗，天空清朗时，自然你就能见到月。
就如我们的心，法本住在人人的心，只是看我们人人的心，烦恼若较多，无明若较厚，自然法就被遮盖。被无明、烦恼遮盖，我们就不知道法，无论是大小乘法，一概不知，所以就迷了。
⊙一念心所生，缘境所生法，善恶随念转。奉行种种善，心念存于中，志业彰于外。
佛陀就是要来告诉我们，世间一切很多就是永恒不变，有很多，你的心若通了，无不就是永恒，不生不灭的真实法就存在。却是我们凡夫就是执，所以在这『一念心所生，缘境所生法』。我们都是在这一念心，是好，是坏？是要，还是不要？要，我们很重视在追求；不要的，我们轻视它，而将它厌弃。这就是我们人的心，一念心所生、住、异、灭，这就是心灵的四相。所以，人有生、老、病、死，心有生、住、异、灭，一切都是皆由一念心所生。
这一念心是随着缘着境界所生之法，这全都是有为法。『有为』，就是有创造的。就像你要赏月，差不多八月初开始，媒体报纸就一直刊，就是赏月烤肉。好像中秋只为一个目的，就是赏月烤肉，只有这样而已。
月圆时，难道没有其他的事情可做吗？难道没有其他有益人群、社会的事情可计划吗？难道只有计划吃、玩、欢乐，只是这样而已吗？人都是随着世俗的环境，缘着这个环境所创造一切，这『缘境所生法』。
中秋，不一定是这样。中秋，只是真正月与地球比较接近，亮度比较明亮一点点。其实，我们平常看月亮，也是月很亮，却是人只要执着在这一点点的，这样就会很多的效应，做出了对与不对的事情。看到在环保站里，垃圾特别多，都是月饼包装的盒子，很多，比平时增加更多。
所以在环保站，我们就能看出了人间的生活，人间都是应景，缘此境界这样在生活。这种法则是凡夫。所以，我们应该要了解，善、恶随念转，到底我们要做好事，也是一念转啊！
就像我们看到的，在静思堂里也能看到圆圆的月，很干净。而且人间正面能赏月，在室内，静思堂的室内，就有很明亮的月。其中有奉行种种善的人，叫做『国际慈济人医会年会』，在国际间总共有十九个国家云来集，大医王与医疗有关的人士，聚集在静思堂。
其中能看到，两个人的身影，这一次已经是永别了——菲律宾的吕副院长(吕秀泉)，台湾的蔡医师(蔡宗贤)。这两位医生的生活是富有，但是他们愿意放弃享受，走入人群，走入贫穷、病苦人的环境中。(他们的往生)，令多少人不舍啊！
却是也同样在此会场中，人人还是难得会聚中秋，这个时候是一年一度，大医王会聚的时刻，如菩萨云来集，彼此祝福，互相欢喜。相见欢喜，互相交流，增加了富中之富者，彼此来分享，如何去启发贫中之富人。这种心得，大家都非常地心有所得，所以心中之法，深入人人的心。
所以『心念存于中，志业彰于外』。这种善念能永远都在内心，永恒不变，不断互相勉励，彼此相爱，互相相疼惜。这种彼此的心力合在一起，就是志业能够很明朗，人人看得到，也教育了人人的心。所以我们学佛，就是要学法在生活中。
虽然我们能听到这么多国家，不同宗教的信仰，却是有共同一念心，那是为天下苦难人付出。这是信仰的宗旨，那就是『慈济』。这就是能够听到的欢喜。
所以我们学佛者，我们要永远虔诚用心。天下有很多永恒存在的，月在天空，都是同样不变的形态在天空中；法，本来就有的法，是在我们人人的心中。我们应该要守住这念心，不要心念生、住、异、灭，缘在这境界来创造一念偏差，错误的世间法，我们应该要将世间法要归入真实法。所以我们听经，一直就是要提醒大家，佛陀来人间，他的一大因缘的目标。
佛陀一直向大家说，法，一乘妙法。所以现在经文也是这么说：『舍利弗善听』。佛陀一而再，再而三，又再叫舍利弗。叫舍利弗就等于叫大家，因为舍利弗是众中的代表者。所以佛陀接下来再说：『舍利弗善听』，要好好听，听好，『诸佛所得法，无量方便力，而为众生说』。
⊙『舍利弗善听，诸佛所得法，无量方便力，而为众生说。』《法华经方便品第二》
要知道，佛陀出现在人间只有一个目的，要将此真实法和大家分享，启发人人，心中本具真如的本性存在。人人的根机就是这样不整齐，要让大家有机会，所以佛陀就对舍利弗说：诸佛，不只是释迦牟尼佛，过去的诸佛、现在的释迦佛，还有未来无量数的诸佛。过去、现在、未来，所有的佛出现人间，都是用同样的方法。他们必定要现出修行的过程。
佛陀修行的过程，释迦佛是这样，过去诸佛也同样是如此。在经典中，佛陀若介绍，过去阿弥陀佛修行的过程，发什么样的愿，在人间……等等。佛陀说自己的『本生经』，过去是如何累积功德，如何殷勤精进，如何遇到古佛，在哪一尊佛的法中精进。这是累生累世。所以，每一尊佛的过程，都是要经过诸佛的教法，也要自己很精进，接受诸佛的法入心。
同样的，诸佛的教法还是开方便法。这是佛佛道同，在人间所得之法。『诸佛所得法』，得，那就是因为过去，就是这样求过法，求法的精神、过程。有求才有得，所以过去还是这样在修行、精进、求佛法的过程，所得来的法，诸佛都是一样，所以『诸佛所得法』。什么是同样的？同样他要入人群去教化众生。要教化众生，同样也是要用无量方便法。这是诸佛的佛佛道同。
每一尊佛都有过去生中修行的过程，求法之精进，成佛之后还是一样要投入人群，人群中还是一样要用方便法。这『方便力』就是所用的法。方便是妙，权巧方便这是一股力量。
我们众生，你若告诉他：『你原来就是佛。』他就自视：『我也是佛。』所以就贡高骄傲。其实这句『我也是佛』，那其中的法，全都不知，所行的都是凡夫心所贪欲，种种的罪业，造很多的罪业。
只是，佛陀若说人人本具佛性，人人都是佛。这样你想，谁还要学佛呢？谁懂得反省、忏悔自己的过错？大家都不会去忏悔、反省，也无法真正了解佛的本性，那种慈悲，这善法都没了，这样要如何叫做人人都是佛呢？
为了要让人人知道，我们人人本具佛性，所以佛陀他就要设很多很多种无量方便法。这种法就是能牵引他进入更深、更详细、更能了解，他能接受，接受后能入心，洗涤他的心的污垢、无明，这种种方法。
⊙无量方便力：谓于人群中，亲近善友知识，闻其善巧方便说法，遂发菩提心，是名方便力而为众生说。
有所得，让众生有所得，这叫做力，力量。不是随便说说，有说和没说差不多。每一句话，佛陀所说的话就是都有力量，都能让人有办法接受、受用，这才叫做方便力。也真实为众生说法。所以，方便力就是施教众生。所以方便力，就是我们人人要了解天下一切，人群中无不都是善知识。
看看我们现在，大家都是我们的善知识。过去不是告诉过大家，天下无不都是说法相。无论是虫鸣鸟叫，我们也能很透彻了解，牠也是在说话。只是我们人只知道人世间的语言，何况人世间的语言，同样是人类，但是语言不同，我们就无法了解了。
最近十九个国家，有几种语言。大家在那里分享，使用不同的语言，却是要有通达那种语言的人来现场翻译，将很多不同的语言，有不同通达的人，听他们的话，及时用现代科技即席翻译。我听得懂法国人说话，他说的话，我接收到，马上翻译成中文，让现场听中文的人，人人听得懂。
有的人讲英文，我懂英语，我接收到英语，马上将它翻译成葡萄牙语，种种语言，互相交叉。同一个场合，有很多种不同的语言，也要有人用心去读这种种的语言，去通达，他们来做翻译。
这就是在人群中，大家共同在那里，是一种学术的交流，也是一种觉有情，互相启发，分享所做利益人群的事情。所以，这全都是法，这都是叫做善知识，这都叫做善友。所以，我们在此人群中，亲近善友、知识，闻其善巧方便说法。无法通达的语言，就有人这样将它翻译，像这样，大家听，互相学，你在你的国家用什么方法，我在我的国家用什么方法，互相交换，增加这念善念，增加权巧方便法，『遂发菩提心』，这样让人人能再发起了菩提心。
每年的这个时候，他们回来都会带回到很多国家，好的方法，或是落实在他们的国家，能去做更多的事情，所以这样发菩提心，这也是叫做『方便力』，也是一股力量。人人来到此地看到的，听到的，这个我能受用，你的方法，我能受用，这叫做力，方便力。
所以，佛陀叫舍利弗，大家要用心听，过去诸佛，同样在过去佛精进，而且所求之法成就之后，同样入人群教化众生，同样用种种不同的角度，不同的方法，去引众生。引度众生，就是用方便力，用种种的方法来说法。所以说起来，佛陀在人间，是生生世世不离人间，不同的国度，不同的方式生活，他都是为众生，都是在做人的善知识。
所以，我们入人群中，我们要将人人当作是佛。因为在人群中的善知识，无不都是现身教育我们。所以，我们若能人人有这念心，我们本身所得的法，也能展转给人，也能教导他人，引诱人人同样入此法来。所以，『所得法』，就是过程中有求，才能付出这么多的力量，这些力量会让很多人有受用，这无不都是说法。所以人人要多用心。