有菩萨问印隆说：「发了菩提心会知道吗？」印隆非常肯定的说：「一定会知道」，为什么呢？因为真的发了菩提心，是一种决不退转的愿力，生生世世，恒持不退。于《救阿难焰口轨仪经》云：「菩提心者，从大悲起。成佛正因，智慧根本。能破无明，烦恼恶业，不被染坏。」
正确的发心非常重要，在天台智者大师所讲授的《释禅波罗蜜次第法门》云十种不当的发心：
「今明菩萨修禅波罗蜜。所为有二：一者简非、二者正明所为。第一简非者，有十种行人发心修禅不同，多堕在邪僻，不入禅波罗蜜法门。何等为十？
一为利养故，发心修禅，多属发地狱心。
二邪伪心生，为名闻称叹故，发心修禅，多属发鬼神心。
三为眷属故，发心修禅，多属发畜生心。
四为嫉妒胜他故，发心修禅，多属发修罗心。
五为畏恶道苦报，息诸不善业故，发心修禅，多属发人心。
六为善心安乐故，发心修禅，多属发六欲天心。
七为得势力自在故，发心修禅，多属发魔罗心。
八为得利智捷疾故，发心修禅，多属发外道心。
九为生梵天处故修禅。此属发色无色界心。
十为度老病死苦疾得涅槃故。发心修禅，此属发二乘心。
就此十种行人，善恶虽殊，缚脱有异，既并无大悲正观，发心邪僻，皆堕二边，不趣中道。若住此心，修行禅定，终不得与禅波罗蜜法门相应。」
另外在天台智者大师所讲授的《摩诃止观》之简发心，亦略举十种不当的发心：
「1.若其心念念专贪瞋痴，摄之不还、拔之不出，日增月甚，起上品十恶，如五扇提罗者，此发地狱心，行火途道。
2.若其心念念欲多眷属，如海吞流，如火焚薪。起中品十恶，如调达诱众者，此发畜生心行血途道。
3.若其心念念欲得名闻四远八方称扬钦咏，内无实德，虚比贤圣，起下品十恶，如摩犍提者，此发鬼心，行刀途道。
4.若其心念念常欲胜彼，不耐下人，轻他珍己，如鸱高飞下视，而外扬仁义礼智信，起下品善心，行阿修罗道。
5.若其心念念欣世间乐，安其臭身，悦其痴心，此起中品善心，行于人道。
6.若其心念念知三恶苦多，人间苦乐相间，天上纯乐，为天上乐，关六根不出，六尘不入，此上品善心，行于天道。
7.若其心念念欲大威势，身口意纔有所作，一切弭从，此发欲界主心，行魔罗道。
8.若其心念念欲得利智辩聪高才勇哲，鉴达六合十方颙颙，此发世智心，行尼犍道。
9.若其心念念五尘六欲外乐盖微，三禅乐如石泉，其乐内重，此发梵心，行色无色道。
10.若其心念念知善恶轮环，凡夫耽湎，贤圣所呵，破恶由净慧，净慧由净禅，净禅由净戒，尚此三法，如饥如渴，此发无漏心，行二乘道。」
可知不正确的发心，反而是招感三界生死苦果之报，岂可不慎！唯有以真正清净平等所发之大悲心、菩提心，不但能真正利益众生，也才能利己，与一切众生成就佛道。
我们在日常生活之二六时中，时时观照自己的起心动念，到底是发什么心？有没有落在这十种不当的发心上？这就是修行。
