赐予弟子教言
顶礼大恩上师！
不管汉族、藏族，若相续中不具备相应功德，修正法是很难的。但各位有信心，因此我(阿松•桑昂丹增)就大恩根本上师喇嘛仁波切赐予弟子的教言做个简单的开示。
一、心乃诸法源
在座大家不远千里来到这么一个殊胜的道场，不要把此行当做旅行观光浪费了，而要做一件有意义的事。首先要看自己的心，以何种发心而来？目的是什么？同样，回去后，想想此次亚青之行所作的一切究竟有什么意义？这样观察发心极为重要！
比如有些人发心来这里，是因为以前没到过藏地，想旅游观光，这种发心没任何意义；有些人是因为同事来，自己也来；也有些人知道到这里可以见到喇嘛仁波切，回去后会有声誉、有供养，如此发心来到亚青，都不具有任何意义。正法就是要反观自心，正法就是要修自心。求正法非为外有，而是善调自心。只有反观自心，才是真心求得正法。今天闻法不重要，闻法发心最重要！今天见上师不重要，以何种发心拜谒上师最重要！心如国王，其余如大臣，国王如何，其他也如此造作。心善即行善，心恶即行恶。无始以来，漂泊至今，从天界到地狱，主要原因都是心的造作，所受之苦也是心在受苦。如同地狱的火坑，一直在轮回当中受痛苦。造作也是这个心，受痛苦也是这个心。那么要想解脱，关键在这个心，主要是要调伏自心。如心造作不善的因，则会受恶的果报；如心造作善的因，则会有善的果报。
二、为自他获得永恒快乐而发菩提心
又比如所依之身，可能在20岁、40岁、80岁等不同的时候死亡，死的时候或者火葬，或者天葬等。整个身体是会毁灭的，而心不会死，受轮回痛苦，所以心是最重要的。
佛弟子思维生命的目的不是今生吃穿享受。真正的佛弟子思维生命的目的应该是长远自在。
又比如在座有许多做生意的人，有一些人是夫妇，很多人发心在今生获得短暂安乐。而我们作为佛弟子，首先应当了知应一切众生都是自己的父母，因此发心不仅自己、也令一切众生获得长远的自在和快乐，这样做才能算是真正的佛弟子。
无论过去、现在、未来，修法都应观自心，这个最重要！
你所发的心是善的，今天闻法、见上师、顶礼等都是善的；如发心是恶，则念咒等都是恶的。如有人问我修的法好不好，关键是你的发心好不好。
所以这个发心是最重要的，以后要反观自心。
大家一定要铭记心里，所做的事要看自己的发心，如发心是恶的，要改过来；如做的是善的，就是善的发心，善的发心标准是什么，就是发菩提心。
那么什么是菩提心？就是了知三界六道一切众生都曾经无数次地当过自己父母，由于往昔被无明遮蔽，造下无量恶业，如今漂泊轮回，饱受诸苦。如今，我为了一切众生脱离痛苦，得到佛的果位而发心，就是菩提心的发心。
这个菩提心有些口头这样说，不能算真的，而真的菩提心认识三界六道众生的痛苦，并了解其因，了解解脱只能依靠佛法，得到佛的果位。
以上是讲法的根本。我自己不会讲法，大家求法，以上这些作为问候语给大家的。就像说“你辛苦了”一样。
三、珍宝人身
如大家真正对上师有信心，请大家铭记在心，这就是今天作为前行的开始，和大家结个法缘。
以前听说大家都在念喇嘛仁波切的上师瑜伽，很殊胜。以后也要念，今天也给大家念个传承。
按理说，最最上等的修法应该是专注一心坐着念诵，在此时间内，心里念着喇嘛仁波切，思着喇嘛仁波切，想着喇嘛仁波切，也具备无上的功德。
上等的修法，入座要具备三要：身要是毗卢七支坐法，语要是排九节佛风，意要是观想本体是上师。所观想的皈依境可以是龙萨娘波尊者，可以是无垢光尊者，也可以是喇嘛仁波切。如是如理如法观想，再念喇嘛仁波切的《弟子教言》。
《弟子教言》是赐给益呷活佛的，意为今生得到如此珍宝人身，遇到殊胜上师和法，都是前世修善而得到的，并非无缘无故凭空而降。因此，不能浪费珍宝人身，应精进修法，才能得到究竟解脱。
此教言赐给在座所有人。得到珍宝人身，遇到殊胜的法和上师、窍诀，但是不立重誓，自心会跟外境——色、声、香、味而飘泊。得到人身，不反观自心，不保持正念，没有用。一定要用正知正念来摄受一切妄念。
得到人身，应详细抉择因果，不要自称是大圆满修行人，见解很高，而应细细抉择，深信因果。正如莲师说的：“证悟见解广如虚空，因果抉择细如粉末。”我们应深信因果，发菩提心。
身语意所造善业应回向三界六道一切众生，否则功德无法增上。回向时候说，三世诸佛及上师如何回向，我亦如是回向，善根既能报父母之恩和上师之恩，并能生生世世为上师摄受，自他皆能圆满。
此教言虽形式上是给益呷活佛的，其实是给所有弟子的，在座的已都是喇嘛仁波切的弟子，希望大家铭记于心，这也是喇嘛仁波切的希望。
你们有些人希望给亲朋好友带些东西回去，请将我今天讲的内容和他们分享，这是真正的甘露。