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根本就没有什么冤亲债主
时间：2013-04-15 00:00:00 来源：作者：

问：有一位老比丘尼经常对信徒说：你以前堕胎的婴灵现在正跟着你，你累劫的冤家债主正跟着你，障碍你的一切。

所以，你的事业才会失败、会生病、家人不和、争吵不休，你会得癌症。请问禅师，堕胎的婴灵及累劫冤家债主真的会二十四小时跟着自己，等着报仇吗？

帕奥禅师回答：佛陀说胎死腹中的婴儿，多过安全出生的婴儿。当一个婴儿在子宫内死亡之后，依照他临死那一刻成熟的业，他会投生在六道轮回当中的一道。

如果投生于地狱道、畜生道、阿修罗道、人间或天道，他就不可能跟着自己过去的母亲。

如果他投生于饿鬼道，绝大多数的情况是：他会遭受极大的痛苦，但是不可能跟着过去的母亲。

只有某一种鬼，可能会跟着母亲，但很难确定那一个婴儿会是这种情况。

即使他跟着母亲，也不会带给母亲什么大的伤害，只是偶尔惊吓她一下，或使她闻到不好的气味等，如此而已，因此母亲并不需要害怕。

母亲必须了解的是：自己已经造了一项恶业，因为堕胎就是杀人。如果这个恶业在她临命终时成熟，她就会堕入四恶道之一。

然而，对于已经做过的事，哭泣是无济于事的，因为事情已经做了，谁也无法将那个业去除。她必须做的是：避免再造同样的恶业。

如果她能够避免造作所有的恶业，努力只奉行善业，那是更好的。她应当实行布施、持守五戒，如果能修行止禅与观禅，那又更好。

如果这些善业当中的一项在她临命终时成熟，她将投生到善道。如果能够证得须陀洹道果，她将永远不再投生于恶道。

只要今生没有做过五种无间业当中的任何一种，她都还有可能证得圣果。五种无间业是：杀父、杀母、杀阿罗汉、使活着的佛陀身上出血、分裂和合的僧团。

一个明显的例子是盎崛摩罗尊者：他在家的时候杀死了许多人，但是在他出家为比丘之后，还是能证得阿罗汉果。

因此，以前曾经堕胎的母亲，不应再为那件事情忧虑，因为那样对她的生活没有帮助。相反地，她应当善用自己的有生之年，努力奉行善业。

问：有人怀疑涅盘近似于断灭论。请禅师开示涅盘与断灭论的差别？

答：断灭论乃是认为：不必造作任何业因，人死亡之后就达到灭尽。相反地，佛陀教导说：有因才有果；什么样的因，就造成什么样的果。

通过止观禅修，人们会了解到：有了过去世的无明、爱、取、行、业这些因之后，现在世的果报五蕴，就会产生。

佛陀也教导说：“没有因，就没有果。”例如：当所有的无明、爱、取、行、业，都被阿罗汉道智所灭除之后，果报五蕴就不会再生起。

因此，涅盘的教法是中道，它依据着自然的定理，显示出因果相生的自然法则。

再者，如果有人认为：灭除了无明、爱、取等这些因之后，并没有所谓的涅盘存在。那么，事实上，他本身就是存有常见的人。

问：佛陀在菩提树下证入佛位，同时也成为一位阿罗汉。他不必从证悟初果开始，再一直修行到四果。

那么，在佛陀的诸弟子里，是否也有不必证悟前三种果位，就直接证悟四果阿罗汉的人？

答：根据南传上座部佛法，事实并非如你所说的那样。我们的释迦菩萨，乃是透过证悟四道与四果，而次第证得佛果的。

他在菩提树下那一次的静坐当中，就逐步证悟了四种道智与四种果智，在这些道智之间，只有几个观智生起而已。

所有证悟阿罗汉果的人，都必须经历四道与四果。因此没有任何一位弟子，能够不证悟前三种道果而直接证悟阿罗汉果。

问：由于不通达世俗谛，而造成在修学真实谛时有障碍，应当如何消除这些障碍？

答：佛陀开示说：“有定力的比丘，能够如实知见诸法。”因此，如果想要照见究竟的真理，你应当在善知识的指导下修行，培育强而深的定力。

在这里，我要讲述周利盘陀伽尊者的故事。出家之后，周利盘陀伽尊者，在他的哥哥摩诃盘陀伽阿罗汉的指导下修行。

然而，经过整整一个雨季安居的时间，他连一首四句偈都背不下来。他之所以如此愚笨的原因在于：

过去世中，在迦叶佛的时代，周利盘陀伽是一位学问渊博，而且能教授佛法的比丘。有一次，他嘲笑跟随他学习的一位比丘为愚蠢。

那位比丘，因为受到老师的嘲笑而感到羞愧，并且丧失了继续学习的自信心。由于这项恶业，周利盘陀伽在许多世里，都出生为愚笨的人。

乃至在他的最后这一世，生为周利盘陀伽，出家之后他突然变得愚笨。因此，很意外地，当他背诵到下一句的时候，已经忘了上一句所背的内容。

他的哥哥摩诃盘陀伽，认为他不可能证悟任何道果，就命令他还俗。听到哥哥这些令人沮丧的话，周利盘陀伽感到很伤心，于是哭了起来。

那时，佛陀住在明医耆婆所供养的芒果园僧寺里。佛陀见到周利盘陀伽的困境，并且知道，他将因为佛陀的指导而证得解脱。

于是，佛陀来到周利盘陀伽身边，问说：“我儿周利盘陀伽，你为什么哭泣呢？”

周利盘陀伽回答说：“世尊，因为我的哥哥要赶我走。”

佛陀说：“我儿周利盘陀伽，你的哥哥，并不具足明了众生意向与根器的能力，而你正是必须由佛陀引导的人。”

说了这些鼓励的话之后，佛陀以神通力变出一块清净的布，交给周利盘陀伽。

然后告诉他说：“我儿周利盘陀伽，用手拿着这块布，并且朗诵着：‘这块布容易遭到污染，这块布容易遭到污染’，你就这样子修行吧。”

于是，周利盘陀伽尊者就坐下来，用手摩触着佛陀给他的布，并且朗诵：“这块布容易遭到污染，这块布容易遭到污染。”

当他如此摩触几遍之后，那块布开始变脏了。他继续摩触，那块布变得更脏，就像抹布一样脏。

他的智慧成熟的时机已经到了，消失与坏灭的法则，在他的心中现起，他内心思惟：‘这块布原本是洁白清净的，但是由于和我的身体接触的缘故，现在它已经充满污垢。

我的心就像这块布一样，在未受到干扰的情况下，我的心原本是洁白清净的，但是由于和贪、嗔、痴等不善心所接触，我的心变得肮脏了。’

如此思惟自己本身之后，他进一步精进地培育定力，并且证得四种色界禅。以这些禅那为基础，他努力修行观禅，然后证悟阿罗汉果，同时也得到四无碍解智及六神通。

从周利盘陀伽尊者的故事中，我们了解到：不应该认为愚笨的人，就不可能证得殊胜的成就。

问：佛陀教导周利盘陀伽念‘扫帚、扫帚’而使他证得阿罗汉果，这是什么道理呢？‘扫帚’也是他的业处吗？

答：根据南传佛教经典，周利盘陀伽尊者并不是诵念‘扫帚’，而是像我刚才谈到的，诵念‘容易遭到污染’。

在过去某一生中，周利盘陀伽生为一个国王。有一天，在城里巡查的时候，他的额头冒汗，于是他用一块清净的布擦去汗水，那块布因而弄脏了。

国王自言自语地说：‘由于这个不清净的身体，把这么一块清净的布给弄脏了，使这块布丧失了它清净的本质。有为法真是无常啊！’

如此，他得到无常的印象（无常想）。所以，就周利盘陀伽尊者而言，‘容易遭到污染’这个法门，是他证悟阿罗汉果的强力助缘。

由于佛陀见到他过去生中的善行，并且希望促使他专注修行契合那项善行的对象，因此佛陀交给他一块清净的布。

周利盘陀伽尊者在遇见佛陀之前，就已经积聚波罗蜜长达十万劫之久：他在许多过去生中都研究三藏典籍，并且修行观禅达到行舍智。

这是每一位要证得四无碍解智及六神通的阿罗汉，都必须具备的先决条件。在他的最后这一生中，当他看到布变得肮脏时，立刻省察到有为法无常的本质。

由于过去的波罗蜜与禅修，他能够领悟有为法无常的本质，也能够领悟有为法苦及无我的本质，藉此而证得阿罗汉果。

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