首页 > 美文读思

关于四界分别观（续）
时间：2013-03-28 00:00:00 来源：作者：

三、然后尝试辨识地界的‘粗’。以舌面磨擦牙齿的尖端，或以一手磨擦另一手臂的皮肤，感觉粗糙的特相。

然后像前面一样，有系统地辨识全身的粗。如果不能感觉到粗，你应重复辨识推动与硬，就会辨识到粗与它们在一起。

当你能辨识粗之后，继续辨识全身从头到脚的推动、硬、粗，一次只辨识一种，不断重复，直到熟练满意为止。

四、然后你应辨识全身的‘重’。将双手重迭，放在膝上，感觉上面的手是重的；或将头垂向前，感觉头的重。

有系统地修行，直到你能在全身各处辨识到重。然后继续逐一地辨识全身的四种特相：推动、硬、粗、重，直到熟练满意为止。

五、然后你应辨识全身的‘支持’。先放松背部使身体稍微向前弯曲，然后再挺直身体，保持竖立。

保持身体挺直、静止、竖立的力量就是支持，它是风界的特相。继续有系统地修行，直到能够辨识全身从头到脚的支持。

若如此做有困难，你应尝试在辨识支持的同时，也辨识地界特相的硬，因为这样能比较容易辨识到支持。

能够轻易地辨识支持之后，你应辨识全身的推动、硬、粗、重、支持。

六、能辨识这五种特相之后，借着以舌头轻压嘴唇的内侧，可以感受到‘软’。放松你的身体，并且有系统地修行，直到能够辨识全身的软。

然后，你应逐一地辨识全身的推动、硬、粗、重、支持、软。

七、接着，润湿你的嘴唇，然后以舌头在嘴唇上左右滑动，你能辨识到‘滑’。如上述那样修行，直到能够辨识全身的滑。然后在全身逐一地辨识七种特相。

八、接着，上下地弯动一根指头，感觉它的‘轻’。修行直到能辨识全身的轻。然后辨识全身的八种特相。

九、接着，辨识全身的‘热’，通常这是很容易做到的。

十、接着在吸气时，感觉进入鼻孔气息的‘冷’，然后有系统地辨识全身的冷。现在，你能辨识十种特相。

以上十种特相，都是可以直接由触觉得知的。然而，最后的流动与黏结，这两种水界的特相，

只能根据其它的十种特相推理而得知。这就是为什么，要将它们留在最后才教授的理由。

十一、要辨识水界的‘黏结’，你应觉察身体如何借着皮肤、肌肉、腱而凝结在一起。血液靠皮肤包围而维持在身内，犹如气球中的水一样。

如果没有黏结的作用，身体将分裂成碎片或颗粒。将人体粘附在地面的地心引力，也是黏结的作用。

如果黏结不明显的话，你应重复逐一地在全身辨识前面的十种特相。熟练之后，你会发现黏结的特相也变得很清楚。

万一黏结还是不清楚，你应一再地只注意推动与硬这两种特相。最后，你会感觉到全身，好像被一捆绳子绑住一样，这就是黏结的特相。

十二、要辨识水界的流动，你应觉察唾液进入口中的流动、血管中血液的流动、空气进入肺部的流动、或热气在全身的流动。

万一流动的特相没有变得清楚，你应在辨识它的同时也辨识冷、热或推动，于是你将能辨识到流动。

能够在全身，从头到脚很清楚地辨识到所有十二种特相之后，你应继续以如此的顺序，一再地辨识它们。

对自己能这么做感到很满意之后，你应将顺序重新排列成，前面最初谈到的那种，即：硬、粗、重、软、滑、轻、流动、黏结、热、冷、支持、推动。

以这样的顺序，从头到脚逐一地辨识每一种特相，直到你能辨识得相当快速，一分钟内大约三转。

如此修行之时，某些禅修者的诸界会失去平衡。有些界会变得过强，且令人难以忍受，尤其是硬、热与推动。

如果这种情况发生，你应将较多的注意力，放在与过强者相对立的特相上，并继续那样培育定力。

如此可以再将诸界平衡，这就是最初要教导十二种特相的理由。当诸界平衡时，就比较容易培育定力。

平衡诸界时相对立的特相是：硬与软；粗与滑；重与轻；流动与黏结；热与冷；支持与推动。

假使一对当中的一个特相过强，可以多注意与它相对立的特相来平衡它。

例如：当流动过强时，可以多注意黏结；当支持过强时，可以多注意推动。其余各对，也以同样的方法处理。

当你已清楚地辨识全身的十二种特相，而且能辨识得相当快速时（一分钟内大约三转），你应同时遍观全身：

就好像你正从两肩后面，向前遍视全身；或者好像从头顶上，向下遍视全身。

为了保持心专注与平静，你不应像前面那样，将注意力从身体的一个部位转移到另一个部位，而应将全身当作一个整体，逐一地遍观全身的十二的特相。

当你熟练到，几乎可以同时遍观十二个特相时，应当将它们分成四组：同时辨识前六种特相时，默念它们为地界；

同时辨识接着的两种特相时，默念它们为水界；同时辨识接着的两种特相时，默念它们为火界；同时辨识最后的两种特相时，默念它们为风界。

继续如此辨识它们为地、水、火、风…以便使心平静及获得定力。不断重复地修行百次、千次乃至数万次。

但这时，某些禅修者会感到紧绷及诸界失去平衡。若是如此，禅修者应放松身心，并运用上述的方法平衡诸界中的对立特相。

《清净道论》的注释还提到，以十种方法专注来培育定力，即：有次第、不太快、不太慢、避开干扰、

跨越观念、舍弃不清晰的、辨明诸相，以及依据《增上心经》、《无上清凉经》及《觉支经》的方法修行。

一、有次第：这里的次第指的是佛陀教导的顺序，即：地、水、火、风。

二、不太快：否则四界将不清晰。三、不太慢：否则无法修完

四、避开干扰：保持心只专注于禅修的对象（四界），不让它转移到其它对象。

五、跨越观念：不应只是心念‘地、水、火、风’而已，同时要注意它们所代表的真实内涵，即：硬、粗、重、软、滑、轻、流动、黏结、热、冷、支持与推动。

六、舍弃不清晰的：在你熟练于辨识所有十二种特相之后，而分成四组而培育专注力时，可以暂时舍弃不清晰的特相。

然而，如果这样会导致诸界失去平衡而产生痛或紧，那么就不适合如此做。此外，对于每一界你应至少保留一种特相，

不能只以三界、二界或一界，去修行四界分别观。最好是所有十二种特相都清晰，而不舍弃任何特相。

七、辨明诸相：当你开始禅修，而每一界的自性相还不清晰时，也可以专注于它们的作用；

当定力较佳时，你应专注于每一界的自性相，即：地界的硬与粗；水界的流动；火界的热与冷；风界的支持。

此时，你将只照见各种界，并且照见它们，既不是‘人’，也不是‘我’。

八、九、十：注释中还建议依据《增上心经》、《无上清凉经》及《觉支经》来修行。

这三部经教导禅修者，如何平衡信、精进、念、定、慧五根，以及平衡念、择法、精进、喜、轻安、定、舍七觉支。

上一篇：关于四界分别观
下一篇：关于四界分别观（续1）

分享到：QQ空间新浪微博腾讯微博人人网微信

关于四界分别观（续） 时间：2013-03-28 00:00:00 来源： 作者：

延伸阅读：

评论排行

关于四界分别观（续）
时间：2013-03-28 00:00:00 来源：作者：