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关于四界分别观
时间：2013-03-28 00:00:00 来源：作者：

问：是否每一位禅修者都必须从安般念开始修行，而不能从其它禅修业处开始？修行四界分别观是否能培育深厚与稳固的定力？修行四界分别观而成功的禅修者人数有多少？

帕奥禅师回答：并非每一位禅修者，都必须从安般念开始修行。禅修者可以选择，《清净道论》所提到四十种止禅业处当中的任何一种开始修行。

佛陀教导不同的法门，乃是针对根器不同的禅修者。举例而言，佛陀针对散乱心强的禅修者，而教导安般念的修行法门；

四界分别观，则适合于智慧利的禅修者；慈心禅是针对嗔心强的人；不净观则适合于贪心强的人。

然而，根据我们的经验，多数禅修者能够从安般念或四界分别观下手，而达到修行上的成功。

原因是他们在过去生中，曾经修行这两种法门或其中一种。无疑地，修行四界分别观，的确能培育深厚与稳固的定力。

四界分别观是佛陀亲自教导的业处，如果你对佛陀有坚定的信心，你就应当对四界分别观有坚定的信心。

修行四界分别观时，你首先要观察四界的十二种特相，即硬、粗、重、软、滑、轻、流动、黏结、热、冷、支持、推动。

在熟练这十二种特相之后，就将它们分成地、水、火、风四组。此时，应当整体地专注于你全身的四界，如此培育定力。

应定力增强时，你会发现身体转变成白色。那时，你应当专注于那白色体的四界。定力更强时，白色体会转变成透明体，犹如冰块或玻璃一般。

那时，你应当专注于那透明体的四界。当你的定力变得深厚而且稳定时，透明体会放射出明亮耀眼的光芒。

当明亮的光芒持续半小时左右时，你可以开始观察身体的三十二个部份。在四界分别观深厚与稳固定力的帮助之下，

你能够清楚地照见，自己身体及外在众生身体的三十二身分。接着，你可以专注于个别身分的颜色来修行色遍，达到第四禅。

然后，你可以借着移除色遍禅相，而修行无色界之空无边处禅定，进而逐步地修行，乃至达到非想非非想处禅定。

再者，你也能轻易地修成其它种的止禅业处，然后转修观禅，以便证得各阶段的佛法观智。

另一种禅修路线是：在四界分别观明亮光芒的帮助之下，你可以直接观照色法，开始修行观禅。

因此，禅修者能够从四界分别观开始，直到修成止禅与观禅。如此了解修行四界分别观的利益，是很有帮助的。

尤其对于修行安般念困难重重的禅修者而言，更是如此。修行四界分别观而成功的禅修者，有不计其数之多。

我们无法确定地说，修行安般念而成功的人数比较多，或是修行四界分别观而成功的人数比较多。

无论如何，为了你自身的利益，我们建议你对佛陀所教导的每一种禅修法门，都有坚定的信心，并且遵循正确的方法来修行。

现在，我要解说如何从四界分别观及对各种色法的分析下手，开始修行观禅。一般上，禅修者有两条修行观禅的路径：

第一条路径，是先修行止禅（如安般念）达到禅那，然后进一步修行观禅。第二条路径，是以四界分别观培育专注力达到近行定，然后就直接修行观禅。

在缅甸的帕奥禅林，这两条路径我都教授。然而，无论依循那一条路径，在开始修行观禅之前，禅修者都必须修行四界分别观。

巴利圣典中记载了两种修行四界分别观的方法，即：简略法与详尽法。简略法乃是针对利慧者说的，而详尽法乃是针对修行简略法有困难者说的。

佛陀在《长部.大念处经》中教导简略法：“比丘如此观察其身，无论此身如何被摆置或安放，都只是由各种界组成的：在此身中，只有地界、水界、火界、风界。”

《清净道论.第十一品》更进一步地解释：“因此，先说想修行此业处的利慧者，独居静处，将注意力放在自己物质构成的全身：

在此身中，坚硬性或粗糙性的是地界；流动性或黏结性的是水界；遍熟性或暖热性的是火界；推动性或支持性的是风界。

他应当如此注意观察诸界，并一再地忆念：‘地界、水界、火界、风界’。也就是说，只是各种界的组合，不是一个有情，也没有灵魂。

当他这样精进修行，不久之后，他的定力就会生起。此定力因为照见各种界差别的智慧，而得以增强。

因为此定力以各种元素作为对象，所以它只是近行定，而尚未达到安止定。

或者，正如舍利弗尊者所说身体的四个部位，显示在四界之中并无任何有情，即：当一个空间被骨、腱、肉、皮所包围时，于是称它为色（物质）。

他应当逐一地剖析它们，用智慧的手来分开它们，以上述的方法来辨识，即：在此身中，坚硬性……它只是近行定，而尚未达到安止定。”

以缅甸帕奥禅林所教导的方法，辨识全身中四界的十二个特相：一、地界的六个特相：硬、粗、重、软、滑、轻。

二、水界的两个特相：流动、黏结。三、火界的两个特相：热、冷。四、风界的两个特相：支持、推动。

若要修行四界分别观，首先你应逐一地辨识四界的十二种特相或性质。对于初学者，一般先教导较易辨识的特相，较难辨识的特相则留待于后。

通常，教导的先后顺序是：推动、硬、粗、重、支持、软、滑、轻、热、冷、流动、黏结。

辨识每一种特相之时，应当先在身体的某个部位辨识到它，然后尝试在全身各部位辨识它。

一、开始辨识‘推动’时，你可以经由触觉，来注意呼吸时头部中央所感受到的推动。能够辨识推动之后，应当专注于它，直到你的心能很清楚地认识它。

然后，你应转移注意力到附近的另一个身体部位，辨识那里的推动。如此，慢慢地，你将能先辨识头部的推动、然后颈部、躯体、手臂、腿乃至脚。

必须如此一再地重复许多次，直到无论将注意力放在身体的那个部位，你都能很容易地感觉到推动。

如果不容易在头部中央辨识到呼吸的推动，那么，尝试辨识呼吸时胸部扩张的推动，或腹部移动时的推动。

如果这些地方的推动不明显，尝试辨识心跳时脉搏的推动，或其它任何形式明显的推动；有移动的地方就有推动。

无论从那个部位开始辨识，都必须继续慢慢地培育透视力，使你在全身各处都能辨识到推动。

尽管某些部位的推动很明显，某些部位的推动很微弱，但是推动确实存在全身的每一个部位。

二、当你对自己能如此辨识感到满意之后，可以尝试辨识‘硬’。首先，在牙齿辨识硬的特相：

将上、下的牙齿咬在一起，以便感觉它的坚硬；然后把咬紧的牙齿放松，再去感觉牙齿的坚硬。

能够清楚地感觉到硬之后，以辨识推动时同样的方法，有系统地从头到脚辨识全身的硬，但不要故意将身体绷紧。

能够辨识全身硬的特相之后，你应再度辨识全身推动的特相。辨识了全身从头到脚的推动之后，接着辨识全身从头到脚的硬。

如此，交替地辨识推动（风界特相）与硬（地界特相），一遍又一遍，重复许多次，直到熟练满意为止。（待续）

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