辟支佛
时间：2013-03-27 00:00:00 来源：作者：

问：经中谈到不能有两尊佛同时出现于世间。关于辟支佛呢？能否有两尊辟支佛同时出现于世？

答：可以。正等正觉的佛不能同时出现，但是可以有许多辟支佛，同时出现于世间。

例如：红莲王后的五百个儿子，都成就了辟支佛。那时，我们的释迦菩萨投生为六色牙巨象，它以各种水果供养那五百尊辟支佛；这在许多《本生经》的故事中都提到。

至于两尊正等正觉的佛陀不能同时出现，乃是巴利圣典《阿毗达摩分别论》中所提到的。

问：一个人证悟初果须陀洹或二果斯陀含之后，能否在未来世成为辟支佛或声闻弟子？

答：只能成为声闻弟子而已。须陀洹或斯陀含，能成就阿那含或阿罗汉，但不能成为辟支佛，

因为必须以二阿僧祇与十万大劫的时间，积聚波罗蜜才能成为辟支佛；而须陀洹圣者，最多只会再投生七次而已。

在《小部.犀牛经》中，佛陀讲到了二十四尊辟支佛。根据巴利经典，辟支佛只在没有佛出世教化的时期才会出现。

在佛陀的教化期中只能有声闻弟子，没有辟支佛。当菩萨悉达多太子诞生时，还有一尊辟支佛存在世间，名叫摩当伽。

那时，天神欢喜踊跃，互相传告说：“菩萨诞生了！”辟支佛摩当伽听到这消息之后，立刻就进入般涅盘。这是因为在佛陀的教化期中，不应有任何辟支佛在世。

如果禅修者在释迦牟尼佛的教化期中修行，未能证悟涅盘、道、果，但具有证悟辟支佛觉智的波罗蜜，则他们将在未来成就辟支佛，而不是在这期教法中证悟。

例如有名的提婆达多，将在未来一万劫之后成就辟支佛。他的著名弟子阿阇世王，也将在未来成为辟支佛。

问：辟支佛是否永远为辟支佛？或者有一天他们会投生人道，来成佛或成为阿罗汉？

答：辟支佛就是辟支佛；辟支佛那期生命是他们的最后一生。辟支佛也是阿罗汉，是独立的阿罗汉或小佛。

他们不依靠任何老师的教导，就能独自证悟四圣谛，但是无法教导别人四圣谛。为什么呢？

因为他们不精通世俗谛，不擅于为究竟法取名，如：触、受等等。由于他们无法教导弟子四圣谛，所以称为小佛。

问：以作为老师的立场而言，当佛陀无法教导弟子达到与自己同样高超的境界，他难道不会感到失望吗？

答：佛陀已经完全灭除忧伤，因此不会感到失望；那只是你的想象而已。佛陀完全了解一切众生的境界，他只是帮助众生完成他们自己的波罗蜜而已。

佛陀教导达到寂灭的方法，因为达到灭苦的境界非常重要。正如一切粪都是恶臭与可厌的；同样地，一切生命都是可厌的，所以佛陀不称赞任何生命。

当众生达到生死轮回的尽头（亦即达到涅盘）之后，一切都是相同的，不再有彼此之间的差异；

因为涅盘是一切有为法（行法）的止息。那时没有佛陀，也没有弟子。

问：禅修者必须辨识未来世，直到证悟阿罗汉道与般涅盘之时。在这中间的未来世里，他的修行情况是已经确定的，还是仍然会改变的呢？

答：《阿毗达摩藏》有七部书，其中一部名为《双论》。在该论中佛陀说到，有两种最后有者，即：到了最后一生的人。

其中一种是真正的最后有者，另一种不是真正的最后有者。所谓真正的最后有者，乃是确定已证悟阿罗汉果的人，如：舍利弗尊者、目犍连尊者等。

他们确实已经在当生证悟阿罗汉，不会再改变。而另一种最后有者是会再改变的，例如：有名的阿阇世王。

他是频婆娑罗王的儿子，有足够的波罗蜜，能在听闻《沙门果经》之后，证悟须陀洹道果。

然而，因为他杀害了父亲，造下了极重的恶业，使到他无法证悟须陀洹道果。这种人称为不是真正的最后有者。

所以，对于某些禅修者而言，他们确定将在未来某一世证悟阿罗汉果。但是对于某些禅修者而言则不一定，情况还可能会改变。

我们现在需要辨识未来的情况。为什么呢？乃是为了厌离未来世的名色，这是厌离随观智。如果这种观智成熟，禅修者能在今生证悟阿罗汉道果。

如果这种观智尚未成熟，他可能在未来某一生才证悟阿罗汉道果，那么情况也许还会改变，就像阿阇世王的例子。

注：正等正觉——独自证悟正觉并且能以所证真理教导弟子。辟支佛虽然也独自达到觉悟，但无法教导弟子所证真理。

独立的阿罗汉：声闻弟子必须听闻佛陀或佛陀弟子说法，才能证悟阿罗汉果；而辟支佛不依靠任何人的教导，即能独自证悟阿罗汉果，所以称为独立的阿罗汉（独觉）。

辟支佛 时间：2013-03-27 00:00:00 来源： 作者：