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二十四缘广释
时间：2012-03-13 00:00:00 来源：作者：

上座部佛教的正统传承认为，《阿毗达摩论》是源自佛陀本身。根据觉音尊者所引用的《大注疏》：“名为阿毗达摩的并不是属于弟子的范围，而是诸佛的范围。”

不单只是阿毗达摩的精神源自佛陀，而且其论也是佛陀亲身所教的。《殊胜义注》述及，佛陀在证悟后的第四个星期里，他面向西北坐在菩提树附近的宝屋里。该宝屋并非真的是用宝石所造，而是世尊省察七部《阿毗达摩论》之处。

他从《法聚论》起始，顺次地省察它们的内容。当他省察首六部论时，其身并没有发射光芒。然而，省察到《发趣论》时，在他开始省察因、所缘等二十四缘时，其一切知智，肯定于其获得了充份发挥的机会。

就有如帝米拉谛频伽拉鱼，只有在八万四千由旬深的大海洋，才有充份的空间遨游。同样地，佛陀的一切知智，只有在《发趣论》才找得到足够发挥的空间。在世尊以一切知智省察那深奥之法时，自其身激射出，蓝、黄、红、白、橙及银耀六色光芒。

《发趣论》是论藏里最为重要的一部，所以在传统上把它称为《大论》。对于这一部在所涉及的范围与内容方面，皆既广且深的《发趣论》，在第六次佛教圣典结集，以缅文字体记录它的五大册，一共有两千五百页。

《发趣论》的目的，是把二十四缘（缘即是条件），应用于阿毗达摩论母里所列出的一切法。此论的主体，共分为四大部份：依正面发趣、依反面发趣、依正反发趣、依反正发趣。

它们的每一部份，又可再分为六个部份：三法发趣、二法发趣、二法三法发趣、三法二法发趣、三法三法发趣、二法二法发趣。

在这二十四个部份里，都可以依可能性，把二十四缘顺次地应用于一切法。上座部佛教的正统传承，视《发趣论》为佛陀一切知智的最佳明证。

总说二十四缘：因缘；所缘缘；增上缘；无间缘；等无间缘；俱生缘；相互缘；依止缘；亲依止缘；前生缘；

后生缘；重复缘；业缘；果报缘；食缘；根缘；禅那缘；道缘；相应缘；不相应缘；有缘；无有缘；离去缘；不离去缘。

二十四缘广释： 1．因缘：因对因相应诸法，及由它而生起的诸色，以因缘为缘。

2 ．所缘缘：色处对眼识界及其相应诸法，以所缘缘为缘。

声处对耳识界及其相应诸法，以所缘缘为缘。

香处对鼻识界及其相应诸法，以所缘缘为缘。

味处对舌识界及其相应诸法，以所缘缘为缘。

触处对身识界及其相应诸法，以所缘缘为缘。

色处、声处、香处、味处、触处，对意界及其相应诸法，以所缘缘为缘。

一切诸法，对意识界及其相应诸法，以所缘缘为缘。

只要缘于某些法，而产生那些心、心所法的诸法，这些法对那些法，即以所缘缘为缘。

3 ．增上缘：欲增上对欲相应诸法，及由它而生起的诸色，以增上缘为缘。

精进增上对精进相应诸法，及由它而生起的诸色，以增上缘为缘。

心增上对心相应诸法，及由它而生起的诸色，以增上缘为缘。

观增上对观相应诸法，及由它而生起的诸色，以增上缘为缘。

只要因尊重某些法，而产生那些心、心所法的诸法，这些法对那些法，即以增上缘为缘。

4 ．无间缘：眼识界及其相应诸法，对意界及其相应诸法，以无间缘为缘；意界及其相应诸法，对意识界及其相应诸法，以无间缘为缘。

耳识界及其相应诸法，对意界及其相应诸法，以无间缘为缘；意界及其相应诸法，对意识界及其相应诸法以无间缘为缘。

鼻识界及其相应诸法，对意界及其相应诸法，以无间缘为缘；意界及其相应诸法，对意识界及其相应诸法，以无间缘为缘。

舌识界及其相应诸法，对意界及其相应诸法，以无间缘为缘；意界及其相应诸法，对意识界及其相应诸法，以无间缘为缘。

身识界及其相应诸法，对意界及其相应诸法，以无间缘为缘；意界及其相应诸法，对意识界及其相应诸法，以无间缘为缘。

前前诸善法，对后后诸善法，以无间缘为缘。前前诸善法，对后后诸无记法，以无间缘为缘。

前前诸不善法，对后后诸不善法，以无间缘为缘。前前诸不善法，对后后诸无记法，以无间缘为缘。

前前诸无记法，对后后诸无记法，以无间缘为缘。前前诸无记法，对后后诸善法，以无间缘为缘。前前诸无记法，对后后诸不善法，以无间缘为缘。

只要紧随着的某些法，而无间断地产生那些心、心所法的诸法，这些法对那些法，即以无间缘为缘。

5 ．等无间缘：眼识界及其相应诸法，对意界及其相应诸法，以等无间缘为缘；意界及其相应诸法，对意识界及其相应诸法，以等无间缘为缘。

耳识界及其相应诸法，对意界及其相应诸法，以等无间缘为缘；意界及其相应诸法，对意识界及其相应诸法，以等无间缘为缘。

鼻识界及其相应诸法，对意界及其相应诸法，以等无间缘为缘；意界及其相应诸法，对意识界及其相应诸法，以等无间缘为缘。

舌识界及其相应诸法，对意界及其相应诸法，以等无间缘为缘；意界及其相应诸法，对意识界及其相应诸法，以等无间缘为缘。

身识界及其相应诸法，对意界及其相应诸法，以等无间缘为缘；意界及其相应诸法，对意识界及其相应诸法，以等无间缘为缘。

前前诸善法，对后后诸善法，以等无间缘为缘。前前诸善法，对后后诸无记法，以等无间缘为缘。

前前诸不善法，对后后诸不善法，以等无间缘为缘。前前诸不善法，对后后诸无记法，以等无间缘为缘。

前前诸无记法，对后后诸无记法，以等无间缘为缘。前前诸无记法，对后后诸善法，以等无间缘为缘。前前诸无记法，对后后诸不善法，以等无间缘为缘。

只要紧随着某些法，而完全无间断地产生那些心、心所法的诸法，这些法对那些法，即以等无间缘为缘。

6 ．俱生缘：四种非色蕴，互相以俱生缘为缘。四大种，互相以俱生缘为缘。入胎刹那的名色，互相以俱生缘为缘。

心、心所法与由心而生起的诸色，以俱生缘为缘。大种与诸所造色，以俱生缘为缘。

诸色法与诸非色法，有时以俱生缘为缘，有时不以俱生缘为缘。

7 ．相互缘：四种非色蕴，以相互缘为缘。四大种，以相互缘为缘。入胎刹那的名色，以相互缘为缘。

8 ．依止缘：四种非色蕴，互相以依止缘为缘。四大种，互相以依止缘为缘。入胎刹那的名色，互相以依止缘为缘。

心、心所法，对由心而生起的诸色，以依止缘为缘。大种，对诸所造色，以依止缘为缘。

眼处，对眼识界及其相应诸法，以依止缘为缘。

耳处，对耳识界及其相应诸法，以依止缘为缘。

鼻处，对鼻识界及其相应诸法，以依止缘为缘。

舌处，对舌识界及其相应诸法，以依止缘为缘。

身处，对身识界及其相应诸法，以依止缘为缘。

若依于色，而转起的意界和意识界，该色对意界、意识界及其相应诸法，即以依止缘为缘。

9 ．亲依止缘：前前诸善法，对后后诸善法，以亲依止缘为缘。

前前诸善法，对后后诸不善法，有时以亲依止缘为缘。

前前诸善法，对后后诸无记法，以亲依止缘为缘。

前前诸不善法，对后后诸不善法，以亲依止缘为缘。

前前诸不善法，对后后诸善法，有时以亲依止缘为缘。

前前诸不善法，对后后诸无记法，以亲依止缘为缘。

前前诸无记法，对后后诸无记法，以亲依止缘为缘。

前前诸无记法，对后后诸善法，以亲依止缘为缘。

前前诸无记法，对后后诸不善法，以亲依止缘为缘。

时节、食物，也以亲依止缘为缘，人也以亲依止缘为缘，坐卧处也以亲依止缘为缘。

10．前生缘：眼处，对眼识界及其相应诸法，以前生缘为缘。

耳处，对耳识界及其相应诸法，以前生缘为缘。

鼻处，对鼻识界及其相应诸法，以前生缘为缘。

舌处，对舌识界及其相应诸法，以前生缘为缘。

身处，对身识界及其相应诸法，以前生缘为缘。

色处，对眼识界及其相应诸法，以前生缘为缘。

声处，对耳识界及其相应诸法，以前生缘为缘。

香处，对鼻识界及其相应诸法，以前生缘为缘。

味处，对舌识界及其相应诸法，以前生缘为缘。

触处，对身识界及其相应诸法，以前生缘为缘。

色处、声处、香处、味处、触处，对意界及其相应诸法，以前生缘为缘。

若依于色，而转起的意界和意识界，该色对意界及其相应诸法，即以前生缘为缘；

该色对意识界及其相应诸法，有时以前生缘为缘，有时不以前生缘为缘。

11．后生缘：后生的心、心所法，对前生的这个身体，以后生缘为缘。

12．重复缘：前前诸善法，对后后诸善法，以重复缘为缘。

前前诸不善法，对后后诸不善法，以重复缘为缘。

前前诸唯作无记法，对后后诸唯作无记法，以重复缘为缘。

13．业缘：善、不善业，对果报诸蕴及被作业生诸色，以业缘为缘。

思，对相应诸法及由它而生起的诸色，以业缘为缘。

14．果报缘：四种果报非色蕴，互相以果报缘为缘。

15．食缘：段食，对这个身体以食缘为缘。非色食，对相应诸法及由它而生起的诸色，以食缘为缘。

16．根缘：眼根，对眼识界及其相应诸法，以根缘为缘。

耳根，对耳识界及其相应诸法，以根缘为缘。

鼻根，对鼻识界及其相应诸法，以根缘为缘。

舌根，对舌识界及其相应诸法，以根缘为缘。

身根，对身识界及其相应诸法，以根缘为缘。

色命根，对被作的业生诸色，以根缘为缘。

诸非色根，对相应诸法及由它而生起的诸色，以根缘为缘。

17．禅那缘：诸禅支，对禅那相应诸法及由它而生起的诸色，以禅那缘为缘。

18．道缘：诸道支，对道相应诸法及由它而生起的诸色，以道缘为缘。

19．相应缘：四种非色蕴，互相以相应缘为缘。

20 ．不相应缘：诸色法，对诸非色法，以不相应缘为缘。诸非色法，对诸色法，以不相应缘为缘。

21 ．有缘：四种非色蕴，互相以有缘为缘。四大种，互相以有缘为缘。入胎刹那的名色，互相以有缘为缘。

诸心、心所法，对由心而生起的诸色，以有缘为缘。大种，对诸所造色，以有缘为缘。

眼处，对眼识界及其相应诸法，以有缘为缘。

耳处，对耳识界及其相应诸法，以有缘为缘。

鼻处，对鼻识界及其相应诸法，以有缘为缘。

舌处，对舌识界及其相应诸法，以有缘为缘。

身处，对身识界及其相应诸法，以有缘为缘。

色处，对眼识界及其相应诸法，以有缘为缘。

声处，对耳识界及其相应诸法，以有缘为缘。

香处，对鼻识界及其相应诸法，以有缘为缘。

味处，对舌识界及其相应诸法，以有缘为缘。

触处，对身识界及其相应诸法，以有缘为缘。

色处、声处、香处、味处、触处，对意界及其相应诸法，以有缘为缘。

若依于色而转起的意界和意识界，该色对意界、意识界及其相应诸法，即以有缘为缘。

22 ．无有缘：等无间灭去的诸心、心所法，对现在的诸心、心所法，以无有缘为缘。

23 ．离去缘：等无间离去的诸心、心所法，对现在的诸心、心所法，以离去缘为缘。

24 ．不离去缘：四种非色蕴，互相以不离去缘为缘。四大种，互相以不离去缘为缘。入胎刹那的名色，互相以不离去缘为缘。

诸心、心所法，对由心而生起的诸色，以不离去缘为缘。大种，对诸所造色，以不离去缘为缘。

眼处，对眼识界及其相应诸法，以不离去缘为缘。

耳处，对耳识界及其相应诸法，以不离去缘为缘。

鼻处，对鼻识界及其相应诸法，以不离去缘为缘。

舌处，对舌识界及其相应诸法，以不离去缘为缘。

身处，对身识界及其相应诸法，以不离去缘为缘。

色处，对眼识界及其相应诸法，以不离去缘为缘。

声处，对耳识界及其相应诸法，以不离去缘为缘。

香处，对鼻识界及其相应诸法，以不离去缘为缘。

味处，对舌识界及其相应诸法，以不离去缘为缘。

触处，对身识界及其相应诸法，以不离去缘为缘。

色处、声处、香处、味处、触处，对意界及其相应诸法，以不离去缘为缘。

若依于色而转起的意界和意识界，该色对意界、意识界及其相应诸法，即以不离去缘为缘。

以上《二十四缘广释》，由玛欣德尊者汉译。

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二十四缘广释 时间：2012-03-13 00:00:00 来源： 作者：

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