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惜戒如命
时间：2012-02-06 00:00:00 来源：作者：

“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”所有的佛陀，都曾教导过这首偈颂。

这是波罗提木叉教诫的一部分，总共有三首偈颂，第一首偈颂是非常重要的，因为全部三藏里的教导都包含在这首偈颂里。

在一尊佛的时代，那时人类的寿命是大约几万年时，这首偈颂，就念诵为波罗提木叉教诫。因为在那个时代，是没有必要制定任何戒律的。

就算是我们这尊释迦牟尼佛的时代，他在证悟的九个月后，也决定念诵这些偈颂，作为波罗提木叉教诫。

在还没制定戒律时，释迦佛就以念诵这些偈颂为波罗提木叉教诫，长达二十年的时间。

这偈颂的意思是：诸恶莫作，是诸佛教。不做一切恶的身、语、意行为，这是诸佛的教法。

众善奉行，是诸佛教。一个人应累积善的身、语、意行为，这是诸佛的教法。

自净其意，是诸佛教。自己清净自己的身、语、意行为，这是诸佛的教法。

这也说明了，佛陀教法的前部份很殊胜，中间部份也是很殊胜，后部份也是很殊胜的。

以上偈颂（教诫）的前部份，指的是远离和避免。有两种的过失，分别称为Lokavajja过失和Pannatti过失。

Lokavajja过失，是真正的不善，比如杀生、偷盗、邪淫，这些是世俗人都明白的不善。

佛陀有制定戒律，有些戒律不是真正的不善，可是如果比丘破了就是不善，因为他们对佛陀不敬。这些被称为Pannati过失，主要是针对出家众而言。

在这里，我要讲一个在斯里兰卡的故事。曾经有一位尊者，名叫Bingala Buddharakkhita尊者，他是一位阿罗汉。

有一天，他给一位农夫授持五戒，并教他如何省思守五戒的功德。那时候的生活是很简单的，有时这农夫需要到树林里去找一些必需品。

有一天，他拿了一把刀进入树林去找东西。在树林时，他被一只大蟒蛇缠住了。他想用他锋利的刀，把蛇砍成两段。

可是，过后他省思他的戒德：“不，我不应这样做，因为我在持守五戒”。

然后，他又第二次生起杀蛇这样的念头，可是他又一再的省思于他的戒德。

接着，他生起第三次杀蛇的念头，但他再一次省思他的戒德。

过后，他发现到他会有杀生的念头，是因为他手里握着一把刀。

他想：“因为我留着这把刀，所以我才会这么想”。他就把刀丢掉，以及省思于他的戒德。

那时候，那只蟒蛇感觉到自己好像在缠着一个很热的铁，它就马上释放了那位农夫。

随后，农夫去见Buddharakkhita尊者，并把事情的来龙去脉告诉了他。

尊者说：“遵守戒的方法就是这样。当我们遇到任何的危险时，我们应该记得我们的戒德。过后，我们再省思我们的戒德，那将会为我们带来更多的利益。

这里，还有另一个故事，发生在古代的斯里兰卡。有一个母亲她有两个儿子，他们都过着简单的农耕生活。

这个母亲得了严重的疾病，医生说她需要吃兔子肉才能痊愈。哥哥就命令弟弟去田园设陷阱，因为那里有很多的兔子。

弟弟从来没有做过这样的事，但他还是依照哥哥的指示去做了。设了陷阱后，他藏在一个地方。

有很多的兔子到来，其中有一只掉入了陷阱。可是弟弟想：“这兔子也是一个母亲的儿子，就像我一样。如果有任何事发生在我身上，妈妈一定会感到很难过的。”

所以，他轻抚那兔子后就把它给放了，并说：“回到你的家里，我不要捉你。”

当弟弟回到家时，他的哥哥看到他就问：“你没有捉到兔子吗？”“有，可是我把它给放了。”

然后，他解释为何他把兔子给放了。哥哥就骂他：“妈妈重要，还是兔子比较重要？”

过后，弟弟到妈妈那里，礼敬妈妈后，他说：“我没有杀生过，愿这真实语使你康复。”

妈妈过后康复了，主要是因为，当她知道自己儿子的美德时，她的心变得很强，利于康复。

又有另一个关于七百个商人的故事。他们坐船到另一个国家经商。由于超重，船在半途中开始沉了。

他们全都叫喊和哭泣，除了一个用船的旗杆支撑着的人。其他人都问他：“为什么你不哭呢？”

“因为我有一些东西，所以我不哭。”

“那是什么呢？”

“我持守五戒，这是好的东西。所以我知道，我不会投生到四恶道去，我会往上投生到天界去。”

“那你能教我们吗？”

他就教他们五戒，和叫他们省思他们的戒德。当他们全都学会了五戒，船就慢慢的沉了。

他们全都死了，然后投生到天界，因为他们都有一颗倾向于戒德的心。

那些天神过后聚在一起省思。因为学习了守五戒，所以他们会投生为天神，他们过后就称赞那个教他们五戒的天神。

过后，那天神透露他懂得守五戒，因为那是佛陀教导他的，所以他们就下来见佛陀。

在佛陀面前，天神们说出他们的善友如何教导他们五戒，所以他们能够投生到天界去。

随后，佛陀劝他们要与善友交往。当一个人与善友交往，他会在现世和未来世得到利益，也能培育很多的美德。

因为与善友交往，一个人能够离苦。在佛陀的教导结束时，全部七百位天神都证得了初果。

所以，你们应持守五戒而得到戒的利益。为了现在和未来的快乐，你应该一而再的省思你的戒德。戒德对现世与未来世都是好的。

当我们持守五戒，它是在培育善行。当我们省思我们的戒德时，它是善的。

所以我们只要心里记着任何善的目标，我们都在培育善行。培育善的素质，可以再接下来帮助我们培育禅定力。

当我们培育善的素质时，也能加强我们的定力。当我们的善业增加时，比如如果一个人从早到晚尝试培育善行，这会增加他的善业。

这个善业，能够帮一个人提升他的定力直到更高层次。所以，定力可以由培育善行来支援。

至于心的净化，就算我们培育善行，我们的心也只能够净化到某种层度，因为有些烦恼暂时没有显现。

当你修习止禅时，如果能够时时保持定力，心也可以通过暂时性的去除烦恼，而被净化。

其实，在全部的三个阶段里，心都会被净化到某种层度。譬如在我们持守戒行和省思它时，心已暂时被净化。

当我们有定力时，那是很强的善行，烦恼会暂时平息，观禅的智慧也会净化心。

当观智成熟直到证得圣道、圣果，那烦恼就被断除或消灭，达到心的净化。

所以，当我们有戒德，它在那个时刻会去除错误的身语行为。当我们有定力，它在那个时刻会去除贪爱。

当我们有智慧，则会去除错见等意行。祝福你们可以远离不善，培育智慧和达到心的净化。

摘自圣法大长老的开示

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