佛陀说偈：“在你到达这边以前，如果你有任何贪爱或嗔恨，去除它们。把过去与未来放在一边，如果你对当下有任何的贪爱，舍弃它们。于此，你会过得很平静。”
乔莎罗国王的宰相，名叫山达迪。他在听闻这首偈颂后证得阿罗汉果。这教法里包含了观智，偈颂的意思是你应该放弃对过去、现在、未来的贪爱，它纠缠着你所谓的“我”，“我自己”，“我的生命”。
任何人放弃了贪爱，他的心就会平静。这偈颂的意思是一个已去除贪爱和邪见的人，他已解脱所有的痛苦，他已解脱所有的热恼燃烧；他的心已达到平静，已证得阿罗汉果。
当佛陀在讲法的时候，他注意一个听众的诸根，他的定力与观智。他讲法以培育听众的诸根，佛陀在早晨和傍晚，都会进入很深的大悲定，散播着他的悲心到宇宙，观察当天有没有众生可以证得圣道果。
有一天，佛陀以他的心看到了山达迪宰相。接着，佛陀从给孤独园走去舍卫城托钵。在路途中，他看到那个喝醉的山达迪宰相，和他的跟随者们正在往河边去洗澡。
佛陀对着他们微笑，阿难尊者就问佛陀为何微笑？佛陀说，今晚这山达迪宰相，当他在听法后就会证得阿罗汉果，之后他会在天空中显示他的神通，然后在当晚死去。
阿难尊者告诉其他人这个消息。那些没有信心的非佛教徒想，这酒鬼山达迪如何能证悟阿罗汉呢？他们对佛陀的预言有所怀疑。
但是，那些对佛陀有信心的弟子们，他们的信心变得更强，他们对佛陀的预言有信心。我们的佛陀做此预言不是为了要显露他的知识，而是要利益很多的听众。
洗澡后，山达迪再次地回到公园去。当他在那里观赏舞蹈表演时，他的女舞蹈员突然间倒地暴毙了。在过去的七天里，因为她都在为山达迪跳舞，她只吃很少的食物。
因此，山达迪宰相感到非常的惊讶和悲伤。他省思在过去的七天里，这位舞蹈员为了逗他开心，她非常迈力地跳舞。这种省思令他更加的悲伤。
那个时候，他过去的善业功德浮现了。过后，他想到要去见佛陀。于是，他去给孤独园拜见佛陀。
佛陀问他为何如此悲伤？虽然他已经知道了，但佛陀还是问山达迪为何如此悲伤，以便让他自己把痛苦讲出来。
接着，佛陀说，山达迪为了这同样的处境而哭泣，他所流的眼泪，比四大洋的海水还要多。
佛陀继续解释，关于这个轮回；在轮回中人们曾经多次是亲属、朋友、父亲、母亲，儿子或女儿。
佛陀也解释那个死去的女舞蹈员，她也曾经很多世做舞蹈员。在听佛陀讲法时，山达迪的痛苦减少了，他的智慧生起，他的心也变得专注。
由于山达迪过去世禅修善业的成熟，他开始明白名色法的本质，五蕴及它们的因果关系。
他很深入地修习观禅，照见名色法的无常、苦、无我的本质。就在那个时候，他证得了阿罗汉果与神通。
接着，佛陀说，“山达迪，你现在应该用你的神通显示你的成就，来纠正人们的邪见和引导那些没有信心的人来培育正道。”
于是，山达迪飞到一棵棕榈树的高度，然后降下来礼敬佛陀。过后，他再次飞起，这次是两棵棕榈树的高度，然后降下来礼敬佛陀。
第三次，山达迪再飞起来，这次是三棵棕榈树的高度。他持续地这么做了七次。然后，他在空中盘腿而坐。他开始述说，自己在多世轮回中的生命。
九十一大劫以前，在Vipassi佛的时代，他鼓励人们去拜见佛陀和听闻他的教法。他走了一街又一条街的去鼓励别人。同时，他解释了佛陀的功德，教法的重要和僧团的功德。
Vipassi佛的父亲，是这个国家的Bandhumati王。Bandhumati王听闻他在街上所做的一切，就叫他到王宫来。然后，问他在做什么。
他解释说，他在宣扬佛陀的教法和鼓励人们去实践它。国王很高兴，说道：“好，那你用这匹王宫的马，你就不需要以步行来宣扬佛法”。
过了一些时候，国王又叫他去到王宫，然后问他现在在做什么？他回答说，他还是在做同样的事情。国王说很好，然后，国王给他四马匹和马车，去做同样的事情。
又过了一些时候，国王再次叫他去到王宫，又问他做在什么，他说，他依然在做同样的事情。
国王很开心，特地给他很多财富和一头皇宫大象，还给了他很多的随从，让他去做同样的宣扬佛法之事。
那时候，人的寿命是八万岁。山达迪的这个过去世，一整世里都在做同样的弘扬佛法的事情。
由于他在那一世的时间里，所累积的法布施的功德力量，使他在未来的许多世中，不曾投生到地狱去。
过后，他也在其他佛陀的座下，做了很多的布施、持戒、禅修的善业功德，并且不断地圆满很多波罗蜜，以便在未来成就阿罗汉果。
由于他那一世宣扬佛法的原故，未来的每一世，他身体都有像檀香一般的味道；他的嘴里，也有像百合花一般的香味。
在这最后一世，他成为乔沙罗王的宰相山达迪。有一次，在边界地带有很多叛乱者。乔沙罗王叫他去那里压制他们。
山达迪宰相到那里后，很快及很有智慧地解决了那个问题。国王感到很高兴，他把王国给山达迪管理长达七天，也给他最好的女舞蹈员及很多跟随者。
山达迪就这样子在半空中，讲解了他的轮回故事，给那些到来观看的人听。
接着，在短时间内，他进入了火遍禅定，再进入阿罗汉果定，然后入般涅槃了。
佛陀吩咐比丘们铺一块白布在地上，以收集他的舍利子，全部的舍利子都自动地移到那块布上。
过后，佛陀让信众们建了一座舍利塔，以便让其他人去礼敬这位阿罗汉。
比丘们问佛陀：“以山达迪的例子，他是一个阿罗汉圣者，那大家应该要如何称呼他，是比丘还是居士呢？
佛陀就如此的教导了法句经第一百四十二偈颂：“虽庄严其身，若他平静地过活，宁静、已调服、已确定、完全清净、放下了对一切众生的伤害，他就是婆罗门，他是沙门。”
虽然山达迪证悟阿罗汉时，还穿着皇宫的王服，可是他遵守戒德，自制他的生活，并证得阿罗汉果。
证悟后，我们可以说他是婆罗门或沙门。他被称为婆罗门，是因为他去除了烦恼；他被称为沙门，是因为他止息了贪爱。所以佛陀解释，我们可以称他为婆罗门或沙门。
很多的比丘和在家众，在听了佛陀这个法后，都生起了悚惧心，并精进地修行。过后，他们也证得了阿罗汉果。
在这个教导里，佛陀要我们去除贪爱，去除持有邪见的过去、现在、未来的目标。
虽然这首偈颂，只是用几个简单的字来教导，但它却是很深的观智教导。
要培育观智，我们首先要培育戒清净。第二，我们要培育心清净；就是克服五盖，培育正定。
第三，我们要培育对究竟名色法的了解，这叫做见清净。第四，我们要培育对它们的因果的了解。这个阶段叫做度疑清净。
第五，我们要观照所有的究竟名色法为无常、苦、无我。接着，在第六个阶段，我们应辨识究竟名色法的生和灭。
当禅修者培育了对名色法生灭的了知，他对究竟名色法，将会有更深的正念与智慧。
那个时候，他可能会体验到十种观的随烦恼。如果他进一步地修行，他就能够克服它们。
过后，他培育行道智见清净，他的观智会更进一步的提升。
当他的坏灭随观智更强时，它将支持更高的观智逐渐生起，比如怖畏智、过患智、厌离智、欲解脱智、审察智和行舍智。
当他在行舍观智阶段时，他能够观照一切究竟名色法，以及去除对它们的贪爱和邪见。当他的行舍智成熟时，他将能证得随顺智。
接着，圣道果智将会生起。在证悟后，省察智也会升起。在这省察智阶段，他能够看到什么烦恼未除，什么烦恼还存在。
当他的观智成熟时，在断除一切贪爱与邪见后，他证得四果阿罗汉。
如刚才讲解的山达迪宰相，他在当天就证得阿罗汉果，他培育了九十一个大劫的波罗蜜。
由于他过去世波罗蜜的成熟，当他在听闻一首偈颂后，他就能够证得阿罗汉果。
经典里有提到一个人，能有三种方式证得阿罗汉果。第一种人叫做敏知者，这种人拥有很强的过去世波罗蜜。
在圆满他的波罗蜜后，他只需是听到教法的重点，就能证得圣道、圣果。
第二种人叫做广演知者。这种人当他的过去世波罗蜜成熟时，他只需听到整个开示后，就能证得圣道、圣果。
第三种人叫做所引导者。他听到佛陀的教导后，就会去依法修行。过后，当他的过去世波罗蜜成熟时，他可证得圣道、圣果。
还有一种人，叫做文句为最者。虽然他们听闻佛陀的教法和依法修行，但是他们不能在这一世证果。
然而，当他们的波罗蜜在未来世成熟时，他们能在那世证得圣道、圣果。
山达迪之前为法作出了很大的贡献，在Vipassi佛的时代，他把佛法弘扬到全国。但是在那时，他的波罗蜜还未成熟，不能证果。
由于对佛法的付出，他能够一个大劫又一个大劫的培育他的善业波罗蜜。
在我们的释迦牟尼佛时代，他能够证得所有的圣道圣果，因为他已经用了一段很长的时间，去圆满他的许多波罗蜜。
在佛陀的时代，有很多人在听闻佛法之后，就能马上证得阿罗汉果，或者立刻证得三果、二果、初果。
如果我们知道他们的过去世，我们可以看到，他们已经用了很长的时间，去圆满他们的波罗蜜。
到最后一世，他们遇见了佛陀，听闻了一小段的佛法开示，就证得了圣道、圣果。
如今，我们在培育戒德，定力和观智。这些将会成为我们的波罗蜜。未来，当我们的波罗蜜圆满和成熟时，我们也能够证到圣道、圣果。
所以祝愿你们，都能够培育你们的波罗蜜，和证得全部的圣道、圣果，直到般涅槃。
摘自圣法大长老的开示