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投生天界
时间：2012-01-28 00:00:00 来源：作者：

佛陀时代，有一个守财奴非常吝啬，他吝啬到什么程度呢？那个时候的习俗，男人是有挂耳环的。

守财奴有一个儿子，当儿子成年时他要给儿子一个勺耳环，他就想：“如果去叫金匠做，我还需要付钱。”

于是，他就拿金子自己动手做，结果造了一个怪怪的勺耳环给他孩子戴。他的吝啬使他很出名，人家给了他一个外号，叫‘从来不给’。

有一回，他的孩子病倒了。他就想：如果叫医生来给孩子看病，还需要付钱。

于是，他就自己看看孩子有什么病情、病的状况怎样，然后就去找个医生聊天，交朋友。

跟医生们做了朋友之后，他就问：“如果你看到有人有这样的病症，你会给什么药？”那医生就讲：“如果是这样的病，我就给这样的药。”

以前都是草药，所以回去后，他就去拿那些草药给他的孩子吃。结果，孩子的病情恶化了。

于是，他又去找另一个医生问：“如果有一个人有这样的病，你怎么开药？”那个医生就说他会这样开药。

没有人想到，他只是要骗取医生的咨询，结果还是不行。连续试了好几次，最后孩子的情形，真的恶化到不行了，他才赶快叫医生来。

当医生一看到他的孩子，就说：“我很忙，你还是找别的医生来处理吧。”

他听到医生这样讲的时候，就知道是什么意思了——医生都不要负责的时候，就是没救了。

他想：“我的孩子注定要死，可是如果他死在这个家里，一定会有很多亲人来探望。如果他们进到我的家里，就会看到很多财宝，这样不好。最好是不要让亲人和访客走进我的家门。”

于是，他就把孩子连同床铺，整个移到屋子外面的走廊，让孩子在外面睡觉，这样谁要探望他的孩子，就不用进到屋子里面来。

你看他吝啬到这种程度，自己的孩子要死了，他还是想着要守好他的财富。

佛陀每天都有好几次应用他的大悲定，来观察这个世间。当他将大悲心发出去的时候，这个世间任何需要得到他帮助的人，都会出现在他的智慧眼里面。

佛陀的智慧之光一散发出去，谁的时机成熟、需要得到他的帮助，就会自动进入他的慈悲网里，他就会知道。

这时候，佛陀看到这个快要病死的孩子。佛陀的心很敏锐，他一看就知道，接下来将会发生什么事情。

他想：“如果明天我去他家托钵，虽然不会托到食物，但是这个孩子会看到我，看到后会生起信心，令他死后投生到天界去。

投生到天界之后，他会下来人间，渡他的父亲去见佛陀。很多人会看到一个外道、一个吝啬的人，被佛陀渡化了，而对佛陀生起很大的信心，他们会因此而听闻佛法，而且因此证果了脱生死。”

于是，佛陀就去到他家门口站一站，刚好那个孩子的脸是向着屋子里面的，佛陀要让他知道佛来了，就放光照向他。

那个孩子想知道什么东西这样光明，就转过身来，看到是佛陀，他很高兴，他想对佛陀礼敬，想合掌，但因为病情的缘故，而不太能够完全的合掌。

在他礼敬的时候，佛陀看着那个孩子，散播慈心给他。然后，佛陀觉得可以了，就安静的走开了。

这个孩子带着对佛陀无限的信心、无限的敬仰死去，投生到三十三天，就是忉利天。这是天界中欲界天的第二层。

第一层是四大天王天，它们比较接近我们，所以有些时候，这些天人当了某些地方的守护神。

再上一层就是忉利天，也称三十三天。这些大力天神投生的方式是化生，不是从母胎生出来的，所以一出现就已经是完整的形体。

这个刚投生的天神就想：“咦，我为什么会出现在这里？”就好比你突然间从梦中醒来，就出现在天界了，你会不会觉得很惊奇？

可是，很多人诞生为天神的时候，不会去想：“我是从哪里来的？”因为他们都被迷惑了。

初为天神者，看看他的周围，看看那个环境，看看很多天女——欲乐使得他一下子就迷失了。

等到他想知道：“我从哪里来？我的亲人现在在哪里了？”那个时候，亲人早就已经老掉、死掉了。

因为，人类与天神的寿命不一样。比如说在忉利天界，天上一天，相当于人间一百年。

所以如果等他一天、两天后，才想起他的亲人，他的亲人都死完了，其实在天界半天的话，人间的亲人都死掉了。

就像有些时候你去到迪士尼乐园，突然间一下子看得你眼花缭乱，太多好玩的了，连自己的家都忘记了，等到玩累了后才会想到要回家。

一样的道理，很多时候人们一投生到天界，就会一下子被迷住。

可是，这位孩子化生的天神比较特别，他一投生到天界就想：“我怎么会在这里呢？”

很多天神都有天生的宿命通，这种神通是他们的业带给他们的，一投生在天界就会有的，不是修来的。就好像鸟儿会飞一样，它有翅膀就会飞，不用修行。

这个天神就想：“怎么会这样？怎么整个人会这么明亮？是什么原因让我这样？”

接着，他就看到，原来是在他临终的时候，对佛陀生起那么多的信心，是这个信心，让他投生到天界来的。

然后，他又看：“我的父亲去了哪里？”于是，他看到老人家在坟场那里哭，哭得好伤心，因为死的是他的独生儿子。

他一直都在那边哭：“孩子啊，你去了哪里啊？…”哭得很悲伤。

于是，这位天人就想：“我要去渡我的父亲。”

天神诞生在天界的时候，因为化生的缘故，有时候，他们还有那种人间的形态，特别是梵天神。

可是，他们服装的光彩会不一样，很明亮，因为天神穿的是天衣。

这个天人就马上下来，变成像前世那个孩子的模样，也在那边一直哭。

这时候，老人家就很奇怪：“我是死了孩子很伤心才哭，这个人年纪轻轻，模样又好，而且很像我的孩子，为什么会哭得这么伤心呢？”

因为这是他的孩子，自然就会有那种很亲切的感觉。而且，自然而然就很喜欢，这个看起来模样又好又很明亮的人。

于是，老人家走过去问他：“年轻人啊，你为什么哭呢？我哭，是因为我的孩子死去了，我很伤心。那你为什么哭呢？看你的模样好好的，为什么哭得这样伤心呢？”

年轻人回答说：“哎呀，你不知道啦，我的苦你不懂啦。”

老人家说：“你跟我讲，需要什么东西你告诉我，我都会给你的。”

年轻人说：“我有辆牛车，但是两个轮子坏掉了，我没有车轮，所以我就哭。”

老人家说：“哎呀，这还不容易，不用哭啦，你要怎样的车轮，你讲；你要铜的、银的、还是金打造的车轮？我都可以送给你，或者你要黄金镶上珠宝的车轮，我也可以送给你。你要怎样的车轮，你说。”

这位天神想：“我这个老爸真的是不得了，我前一世病得要死，要看医生他却那样吝啬。现在，人已经死了，他才变得慷慨。”

其实是这样的，因为孩子死后，老人家觉得什么都没有了，一切都失去了，现在看到这个人模样很像他的孩子，他就觉得很亲切，所以什么都要给他。

年轻人就说：“我要的车轮，不是这样的。”

老人家问：“那你要的车轮，是怎样的？”

“我要太阳和月亮，做我的车轮。”

这个‘从来不给’老人家，听了后就哈哈大笑，他说：“你实在是痴人说梦，实在是太愚痴了。你哭到死，都不会实现你的愿望的。太阳和月亮挂在天空中，你怎么可能拿来做你的车轮？”

这个年轻人就说：“到底是谁比较愚蠢？我是为了眼睛看到的东西而哭，你竟然为了已经死去，再也看不到的人而哭，谁比较笨？”

老人家一听：“哦，是的，有道理，还是我比较愚蠢。”

他马上就知道，这个年轻人是要来渡他的，用这种很夸张的方法让他觉醒，让他知道，他的哭是没有意义的，这样哭什么也不会得到。

这时，老人家心里的伤痛就被拔除了。他很高兴、很感恩，就说：“是我比较笨，你是专程来救我的，你是要来解除我的伤心的，请告诉我，你是谁啊？”

因为那年轻人的模样很不一样，很明亮，身体都会发光，老人家问：“请告诉我，到底你是人，还是夜叉，还是天神？”

年轻人就说：“我是天神，我就是你哭的那个孩子。”

“这怎么可能？你现在投生到天界？”

年轻人回答说：“是的。”

“你向来都没有做什么善业功德，你怎么会投生到天界呢？你在世时，我从来都没有带你去做什么功德，也没有布施，也没有持戒，也没有做什么善行，你怎么会投生到天界呢？”

年轻人就说：“因为在我临死之前，佛陀出现在我的面前。我对他有恭敬的心，生起了信心。由于带着对佛陀无限恭敬的心死去，所以我投生到了天界。”

老人家心想：“这有可能吗？这么简单，只是对佛陀生起信心，就可以投生到天界？”

年轻人知道他在想什么，便说道：“是啊，就是这样的，不信你去问佛陀。”

然后，他劝父亲：“父亲啊，你应该好好地请佛陀和僧团来做供养，守戒，听法，这样才有用。要不然，你守着这些财富，死后也带不走的。”

很吝啬的心，有些时候也会下地狱。因为有邪见，不相信有来世，不相信有因果，不相信做布施会得到功德，才会这样的吝啬。那样的邪见与错见，是很不好的。

所以，他的孩子就讲：“你应该去请求佛陀，去皈依佛、法、僧三宝，去受三皈依五戒。”

他孩子一讲完，就飞上天去了。老人家听后很高兴，然后就去找佛陀，邀请佛陀与僧团到他家做供养。

没一会，大家都知道这个‘从来不给’，请佛陀和僧团来家里供养的事。通常，这种事情发生——某外道请佛陀去受供养的时候，就会有很多人比较好奇。

此时，会有两类围观的人。一类是对佛陀还没有信心的，他们会想：“嗯，这个人邀请佛陀去供养，一定是要驳斥佛陀，要让佛陀出丑。”佛陀时代，是有外道们这样做的，可是并不成功。

另一类，则是对佛陀有信心的人、佛陀的信徒，他们会想：“今天有好戏看了，可以看到佛陀怎样渡化这些顽固、不相信因果、不相信正法的外道。”

于是，很多人就围着来看。饭煮好了，时间到了，守财奴‘从来不给’，就去请佛陀和僧众来，这是传统的邀请方式。

他邀请之后要去准备，时间到了，准备好了，他还要再次去跟受邀者讲：“我们的东西煮好了，请您现在来。”传统上是这样的。

到了今天，在印度特别是大吉岭一带，还维持着这样的传统方式。于是，佛陀带着僧众们去到这个守财奴的家接受供养。

供养完毕，等佛陀把他的手，从钵里移走后，他们就把那个钵拿走去洗。洗完后，他们围着谈起这件事情。

守财奴就问佛陀说：“是不是有这样的事情？对您生起信心，就会投生到天界？”

佛陀说：“你还要问？今天早上在那个坟场发生了什么？你自己的孩子，不是亲自告诉了你吗？”

佛陀将在坟场发生的事情和对话，全部都讲出来。过后，佛陀知道很多人在想：“这到底是真的还是假的？”

于是，佛陀就下了一个决意，叫那个天神过来。那个天神得到佛陀的讯息，就下来人间了。

在顶礼了佛陀之后，这个天神就讲：“我就是那个孩子，真的有这样的事情。”

天神出现后，每个人都对佛陀生起了很大的信心。从此，那个守财奴再也不是‘从来不给’，而是‘天天要给’。

于是，他经常做布施善业，并且持守五戒。所以这个做天神的孩子，就渡化了他的亲人。

如果你们想这样子渡你们的亲人，最重要的是，当你投生到天界时，要记得快快下来、不能逗留。

一逗留，时间一过，机会就错过了。不要被迷惑——可是很难不被迷惑，因为那里有太多的欲乐。

所以你们要经常训练自己，在去到一个有很多快乐、有很多享乐的地方——心却保持不动。

但这是不容易做到的，你看有时候做妈妈的走进商店，马上被琳琅满目的新产品吸引，就把在家里等吃饭、饿肚子的孩子给忘了。

这个天神渡化父亲的故事，是要传达出一个信息：对佛陀的信心！它所带来的功德，真的是很大的。

当然，若能亲自见到佛陀，或见到佛陀在空中发金光照你，跟你说法，那个力量更是不一样。

或者，若看到佛的身体上，一直都有光明罩着，自然就会对佛陀生起信心。

在佛陀面前，因为佛的慈悲力很强，我们的心，就不会东想西想，很容易专注。

那个天神在人间做孩子时，看到佛陀对他放光，所生起的那种信心，力量是很强的，是不可思议的。

在这个时代，我们也可以培养对佛陀很强的信心。怎样培养？通过修法。

当你修法有体证之后，你的信心更强，更有智慧。佛陀讲：“见法者见我。”你越了解法，你就会越了解佛陀。

当你修行有体证的时候，你对佛陀的信心，不再是靠听法得来的信心，而是因为你自己知道，法本来就是这样，就会对佛陀有信心。

信心会带来很大的功德，为什么呢？因为佛陀是所有善法圆满的体现，因为有这样的关系，佛陀是活生生的法。

当你礼敬佛陀，对佛陀有恭敬心，你很自然的会倾向于佛陀教导的善法，而且会在心里留下很深刻的善法的影子。

这个善法的影子很重要，比如说你要对别人培育慈悲，而你曾经跟很有慈悲心的人生活在一起，这会帮到你。因为心里有那个慈悲的影子，心里告诉你慈悲是这样的。

培养忍耐、忍辱也是如此。比如说，有一次，我想要培养忍耐心，我就想起我的师父Revata，他很有美德、很有涵养。

他可以被学生骂，也只是静静地忍耐。这里有去过帕奥禅林亲近过他的人就知道。他那种涵养真的是让我自叹不如，真的很欣赏。

虽然他年纪比我轻，戒腊辈分也比我小，可是他有这样的造诣、心的修养，我很恭敬他。

有时候，我想起自己很惭愧，这么没有耐心，勉励自己要有耐心。所以，我就会想起我的师父，我的师父是很有耐心的。

就是在这样欣赏他的过程中，因为仰慕他的能力，仰慕他那种很好的涵养，我因此从中得益。这种事情你可以亲自去发现，很有力量，更何况对象是佛陀。

就像今天，其实我有点疲倦。本来我有一种偷懒的想法，今天最好是取消小参，然后取消开示，让我好好地睡觉，休息一天。

可是，我想起了我的师父，帕奥禅师和Revata，想起他们两个都是累垮了，仍会继续接见别人，会帮人家，继续教法。

所以，我就这样告诉自己，虽然是累一点，但没有关系，帕奥禅师这样好的老师，不可以出个太差的徒弟。

因为这样想，就在不知不觉中带起一种力量，很有帮助。当我们对佛陀很恭敬的时候，你是对圆满的法——那么强大的一个磁场所吸引，把心投给它，那个力量是很大的。

如果你修到，可以看到自己过去世的话——我可以说，这里几乎所有的人，都曾经见过佛陀。

可能还不只一次，可能见过很多次，才会有今天来修行佛法的因缘。

起初的佛缘，可能是在见到佛陀的时候，觉得这个人不错，或者看他可怜，供养他吧，给他一点东西。

如果是曾经结一点这样的佛缘，现在跑来这里修行佛法，通常都不是普通的缘。跟佛陀的缘，都不是普通的缘，通常是很好的善缘。

很多修上去观禅与缘起法的人，当回忆自己的过去世，都会看到在某一世里见到过佛陀。

如果你回忆过去世，想起你以前所见到的佛陀的样子，信心就会很强烈，会翻起过去的记忆和力量。

如果没有呢？那就修法，看你能够修到什么，单单发现到放下这个自私，放下那个虚假的我，你就会觉得整个人快乐起来。

这时，你就会了解，佛陀教的法，是多么的重要。他叫我们不要有私心，把私心放下，整个人就会快乐起来。

当你实践佛法的时候，看到法的利益的时候，自然就会有这种力量在心里产生。

通过修行佛法，我们可以培育起对佛陀很强的信心。如果说这一生没有见法，没有证道；

那么，你至少依靠对佛陀教的法的无限信心，你可以像那个孩子天神一样，投生到天界去。

如果你有做很多布施善业，你有持守五戒，你有三宝信心，你有佛法的支持和学问，而且有智慧及常常发愿。

那么，你的波罗蜜和善业功德，会推你投生到你要投生的地方。

怎样选择投生呢？这个往后再讲，有时候你们会问，万一我这辈子没有修成，怎么办？

可能因为时间还没到，当然也会有一些人没有修成。但我相信多数人，如果是命够长而且能用功修行的话，可以及时完成。

问题是，可能你有波罗蜜但是不够长命，或者可能你有波罗蜜，却在世间放逸了一阵子，然后突然间死去，那就来不及了。

因为死神要来的时候，不可能先给你警告。于是，你突然间就这样去了。

万一你的波罗蜜来不及成熟怎么办？至少你还记得一点：保护自己的佛法，守着临终一念的法，带着这个法去投生，是会去到好的地方的。

你可以发愿，投生到有佛法的地方。如果是在天界，最好是上兜率天，最少也要去忉利天。

这两个是有佛法的天界，至少在那边还可以修法。如果是在人间，就投生到有佛法的地方，不要投生到一个没有法的地方，这些都要懂。

因为止观禅是很强的，如果你成就的话，靠这个止观禅法保护你，远远比其他的方法强。

你甚至还可以看到你的未来世，知道你未来投生到哪里，或者是发愿来改变它。

可是，如果你没有这种能力，没有这个把握，那么就培育这些法，保护这些法，最好是双管齐下。

其实你培育这些法，培养这些波罗蜜，也会帮到你自己的修行。

要谨记：慷慨，持戒，对佛、法、僧有信心，对因果法则有信心，多了解佛法的学问，懂自然界的法则，培育这方面的智慧，并带着这种力量常常发愿。

当然，你不要发愿要投生、要轮回。你要发愿最好能快快解脱，走在朝往解脱的路上，希望一直都能亲近到智者，亲近到善法，亲近到修行人。

所以，我们要常常这样培育自己的信心。对佛陀的信心，其功德很大。

有一次，佛陀跟僧众讲起Abhibhu的故事。Abhibhu是过去Sikhi佛的智慧第一的大弟子。

有一次，他要看自己的声音能够传到多广，就到须弥山上去。用他的禅定力，把他的光明放到一万个世间，很大的世间。

然后，他就发出声音。他的声音就传遍世间，连梵天界都能听到他的声音。佛陀讲到这里就停了，然后退到后面去。

当时，阿难尊者很好奇，他想佛陀的大弟子的声音就可以传到这样广，那么佛陀的声音，可以传到哪里呢？

想到这里后，阿难就忍不住了，他见到佛陀就问：“佛陀啊，我是这么想的，Abhibhu是一个大弟子，他的声音可以传到那么远，如果是佛陀呢？佛陀的声音可以传到多远呢？”

佛陀回答说：“一个如来的声音，是不可思议的。弟子的能力，只是一个弟子的能力，是不能够跟佛陀相比的。”

从这点来看，有的人会讲：你看佛陀多不谦虚啊。其实佛陀是如实，佛的力量就是这样，他不需要跟你讲：“没有啦，我也不是佛啦，我是小佛啦。”

佛就是佛。大弟子们也都是这样的，那些阿罗汉们，他们有什么力量，他们就称赞自己是这样的。

舍利弗尊者这样称赞自己，目犍连尊者、大迦叶尊者、阿难尊者、阿那律尊者，他们也都有这样称赞自己的记录。

可是对他们来讲，这个不是骄傲，而是如实。这点你们要懂，我们佛教里如果要讲谦虚的话，就是你不要去炫耀自己，不要去骄傲。

可是，如果你没有骄傲的心，只是因为你觉得讲了有好处，那不是骄傲，那是好的。

我们佛教徒比较注重如实，不需要假谦虚，真正的是“无我”，“无我”你就谦虚了。

可是假谦虚，心里面还有一个“我”，然后看到别人：怎么这个人不谦虚，没有像我这样谦虚。那样的心，就不谦虚，那个“我”就起来了。

当时，佛陀就讲：“如来就是不一样的，不能相比的，如来的能力是不能想象的。”连续讲了三次。

这时，阿难就问：“世尊，能不能比喻一下，如来的声音，到底能够传到多广？”

佛陀就讲：“你看一个太阳一个月亮，这组成一个世间。就在这个世间，有梵天…”

抱歉，我从来没有很好的研究什么大千世界、小千世界的，对我来讲，这个是天文数字，所以我不会很在意它的准确性。

一千个小千世界，组成一个中千世界，一千个中千世界组成大千世界…照看是很多个无数的银河系，组合成一个佛的领域，佛的法力，佛的力量可以传到这么远。

其实还可以更远，很远、很远，所以佛陀讲：“弟子的能力只是弟子的能力，不能够跟佛陀相比。”

然后，阿难尊者又问：“世尊，您是怎么做到的？”

佛陀回答：“如果我要把我的声音，发到这么多世间都听得到，我就要使用神通，把自己的光明，散播到无量无边很远的地方，然后我就发出声音，那个声音就跟着光明去到很远的地方。”

其实，还可以更远、更远，这是没有底线的。因为佛陀的能力，是没有底线的。阿难尊者听后很高兴，原来他师父是这么有力量的人。

这时，在场的有位叫Udayi的比丘，这个人有一点聪明，他说：“阿难尊者，你有什么好高兴的？佛陀的能力是佛陀的能力，又不是你自己的能力，不需要这样高兴。”

这听起来，似乎是有点道理。佛陀替阿难尊者解围，他就跟Udayi讲：“别这么说，任何人以阿难尊者现在对如来的这种信心；

单单这一刻生起的那种广大的信心，想到说我师父是这样有力量的人，很高兴。那种喜悦与信心，可以让他在天界做天王七次，在人间做国王七次。”

然而，佛陀接着解释：“但是，阿难尊者不会了。因为这个喜悦与信心的功德，不会让他投生天界七次、人间七次。因为这一世，他就会了生脱死。”

所以，那时佛陀正式授记阿难尊者，说他这一世一定会了脱生死、离开轮回。其结果，真的是如此。

当真正的佛陀出现，他会显现双神变，有圆满的波罗蜜，有知众生上下根性智，他大悲心圆满，具备一切知智，有无碍智。

而你，就能够对这个正觉佛生起很大的信心。那个力量，那个功德是很大的。所以，大家对佛陀要有信心。

对佛陀的信心，其实也是对佛法的信心。有一次，有一个人听了佛陀讲法，过后就证得了初果。

证得初果后，“他化自在天”的魔王（魔罗），想要考验他，就变成佛陀的模样。

当时，这个初果圣者想：“这个五蕴，真的是无常、苦、无我的。世间的一切因缘，这些因缘法则、生灭因缘、诸行，都是无常、苦、无我的。”

这时，那个化身为佛的魔王就跟他讲：“不是，这个世间还是有一些东西是恒常的，是永恒不变的。”

初果圣者是已经见了法的圣人，对四谛八圣道已经很清楚了，他就看着魔王说：“不对，你一定是魔不可能是佛。”

他不会因为魔变成佛的形象，就会上当受骗。为什么呢？一个真正证得初果圣者的人，对四谛八圣道的法完全了解，他的信心不靠外面、不靠外人，他自己已很清楚地得到了那个力量，这点要知道。

当我们提到对佛陀生起信心，对佛法生起信心，对僧团生起信心，对导师生起信心；我们指的是，尽可能是有智慧的信心。

如果你的智慧，还没有达到那个水平呢？那你姑且先相信——总之能让你净化内心的东西，如果说有什么不对，也错不了多远。

希望大家真正拿出对佛陀的信心，带着这样的信心来修学佛法，这样就会很有力量，很有推动力。

愿你们都能修行成就，见法见谛。愿你们的一切善心愿皆能如法，皆能成愿。

编摘于吉祥尊者的开示

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投生天界 时间：2012-01-28 00:00:00 来源： 作者：

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