了解涅盘
时间：2012-01-24 00:00:00 来源：作者：

涅盘不是一个城市或国家，但还是有人相信涅盘是一个城市，而其居民的身心是没有老病死的。

事实上，佛陀、辟支佛和阿罗汉证入般涅盘，是指五蕴完全止息，死后不会再出生在任何一界里。

阿罗汉在活着时，以道果体证的涅盘是为有余涅盘。然而，在他们死后，五蕴已不再生起，所以其时的涅盘是为无余涅盘。

只有在以智慧克服渴爱之后，心想及涅盘时，才会想要证得涅盘的寂静。若人还未能以智慧克服渴爱，他是不会发愿想要证悟涅盘的。

根据其最为显著的素质，涅盘可分三种，即：一、空涅盘；二、无相涅盘；三、无愿涅盘。

涅盘的第一个素质，是没有执受（无我），所以它被称为空涅盘。

涅盘的第二个素质，是没有因缘和合的心、心所和色法（有为法）；有为法是烦恼的原因。

这些有为的名法或色法，是互相配合而生起的。色法在至少八种色法聚在一起时才能生起，这是为何它们被称为八法聚。

名法（精神现象），也是至少八种名法聚在一起时才能生起，这是就眼、耳、鼻、舌、身这五识而言，意识的名法数则更多。

当名法和色法组合在一起形成五蕴时，它们被人误认为‘我自己’、‘我的身体’、‘一个有实质的东西’，所以它们导致渴爱等诸烦恼产生。

因此，有为法被称为‘相’或‘因’。准确地来说，世间心、心所和色法是为相。

然而，在涅盘里是没有‘我自己’、‘我的身体’等烦恼之因的，由此它被称为无相涅盘。

涅盘的第三个素质，是没有渴爱。由于涅盘里并没有可贪爱的东西，因此它被称为无愿涅盘。

涅盘即是四圣谛里的灭谛，而灭谛是无为法，也被称为无缘法。

虽然涅盘本身是无为或没有原因的，而且永远地存在，但是没有足够的因缘，却是不可能证悟涅盘，而那因缘即是八圣道。因此，导向涅盘的八圣道，被称为导向灭苦之行道。

随顺着渴爱去享受世间的欲乐，并非趣向涅盘之道。它只是一种欲乐束缚，是不好的。

反之，以火的热气和阳光来折磨自己，或绝食或长时期举手不放，以为这样就会去除烦恼，这种修行法也不是趣向涅盘之道。这种方法是苦行，也是不好的。

避开欲乐和苦行两端，而适中地取其中道，就有如不太紧也不太松的琴弦，肯定是趣向涅盘之道。这中道即是趣向涅盘之道，即八圣道分。

不善的贪、嗔、邪见等，是为恶趣道或邪道，因为它们是导向四恶道的。善的正见等是为善趣道或正道，因为它们是导向涅盘的。

《谛分别注》中有说明，道心里的正见等心所是为道，因为它们是欲证悟涅盘之人所寻求的、因为它们导向涅盘、因为它们在断除烦恼之后达到涅盘。

此道并非只有一支而已，而是拥有八支，由此它被称为八圣道分。这八道分是：

一、正见：了解苦、集、灭、道四圣谛的智慧，所以一共有四种智慧。

二、正思惟：有三种思惟，即出离思惟、无恨思惟及无害思惟。

三、正语：远离四种恶语业。四、正业：远离三种恶身业。五、正命：职业不涉及七种恶行。

六、正精进：未生恶令之不生，已生恶令之断，未生善令之生，已生善令之增长。

七、正念：对身、受、心、五盖等保持警觉。八、正定：初禅、第二禅、第三禅与第四禅。

在世间心里，这八道分不会同时生起。然而，在出世间心里，八道分则会同时生起。

只有在证得出世间道智、八道分在同一个心里生起时，它们才被称为道圣谛，才被称为初果圣者等。

因此，导向灭苦的道谛，是指同时生起的八圣道分。跟圣果及涅盘同被包括在出世间法里的圣道，即代表道谛的八圣道。

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