苦圣谛易于明白，因为我们都知道生、老、病、死之苦，我们都在某个程度上知道苦谛。
接着，当我们观察世间，就可以见到我们的生命，就只是在尝试克服苦谛而无他。
我们努力工作赚钱，以便能够吃得好、穿得好、住得好，以及在需要时能够去见医生或住医院，来克服老、病、死的痛苦。
举例而言，看一看我们的四周，就可以看到汽车，透过汽车我们能很快地从一个地方去到另一个地方。
驾车可以驾得既舒适且顺畅，因为科学家发明了舒适的车座、橡胶轮胎、弹簧，建筑工程师也确保道路平坦。
驾车时，我们看到每一个地方都有广告，因为有人想要我们买他们的货物，以便他们也能够赚钱来尝试克服痛苦。
在世界各地，每一类的科学家，都在寻找能够帮助我们，克服老、病、死痛苦的最佳方法。
甚至有些科学家，尝试找出导致衰老的化学元素，因为他们想要创造能防止老化与死亡的疫苗，以便我们从十六岁起就能够保持永远青春与美丽。
这一切都是在尝试透过摆布色法世界，来创造涅盘界的寂静：色法世界就是我们的身体，是我们依靠而活的色法。
我们尝试停止老、病、死，也尝试确保只见到喜欢的影像、只听到喜欢的声音、只嗅到喜欢的气味、只尝到喜欢的味道、只感到喜欢的触觉，以及只拥有喜欢的受、想、识、回忆等。
然而，这种方法有效吗？是否一切地方都和平与快乐？在世界上及在我们的心中？不！只有愚蠢的人，才会说科技会有效。
只有愚蠢的人才会说它可能有效，现代科学不断地承诺，以权威来说到，这些科技为我们的生活带来令人惊叹的进展。
然而，当我们向四周一看，很难看到现代生活是和平或者令人愉悦的。永远都有或大或小的的战争发生：
在国与国之间、在地区与地区之间、在国内团体内、在人与人之间、在不同时代的人之间、在国会里、在家里及在我们自己的内心里。
由于现代科学与政府，我们永远无法知道，什么时候会有个自大狂的独裁者或民选总统，释放他摧毁世界的力量。
也因为现代科学，我们呼吸的空气已经受到污染，我们所吃的食物已经受到污染，出现越来越多所谓的不治之症，我们的生命越来越受到科技控制、越来越复杂。
就举电视机、计算机及手机来说，看一看它们如何干扰及控制我们的生命。
我们的心永远不会独自一个，永远不是我们自己的，我们也永远没有时间省思，因为科技这个上帝命令我们崇拜它。
现代人的定力持续时间越来越短，现代人在学校里、在大学里，以及从媒体导师那里学来的知识，越来越琐碎且无谓，因此现代人的思想、兴趣及话题越来越肤浅，也越来越无用。
为什么这样？因为现代人所提出的问题都是错的，现代科学所给予的答案，也全都是错的：这一切都陷入了至好琐碎、至坏无谓的科技与科学的罗网。
有一次，一位名叫摩罗迦子的比丘，也发了这一类的问题。他要求佛陀向他宣布：世界是否永恒、自我是否与色身相同等等。
他说，除非佛陀向他宣布这些事，否则他就要还俗。佛陀告诉他，佛陀永远不会向任何人宣布这些事，即使直到该人死了。
接着，佛陀给了一个譬喻：“摩罗迦子，假设有个人受到毒箭所伤，而他的朋友、同伴、族人及亲戚，带来了一位外科医生来医他。
如果该人说：我决不让这位外科医生拔出这枝箭，除非我知道伤我之人是皇族、婆罗门、商人或工人……
除非我知道伤我之人的名字及族姓……除非我知道他是高、是矮或是中等……除非我知道他皮肤是黑、是褐或是白……
除非我知道他住在哪个村庄、市镇或都市…除非我知道该弓是长弓或叉弓…除非我知道等。然而，直到该人被毒箭给毒死了，该人也不会知道这一切。”
佛陀接着解释：“无论是有‘世界是永恒的’的见解，还是有‘世界不是永恒的’的见解，都一样有生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼，以及当下我所教的它们之灭尽。”
无论我们相不相信世界是永恒的，都一样有第一圣谛，即苦圣谛，以及帮助我们克服痛苦的佛陀之教法。
佛陀接着说：“因此，摩罗迦子！你应当记住，我没有宣布的、为没有宣布，以及我已宣布的、为已宣布。
什么是我没有宣布的？我没有宣布‘世界是永恒的’，我没有宣布‘世界不是永恒的’等。为什么我不宣布它？
因为那是无益的，不属于梵行生活的重要因素，不能导致厌离、离欲、灭尽、寂静、亲证智、证悟、涅盘。这是为何我不宣布它。”
换句话说，佛陀不回答琐碎或无谓的问题。接着，佛陀说：“什么是我已经宣布的？我已经宣布‘这是苦’。
我已经宣布‘这是苦集’。我已经宣布‘这是苦灭’。我已经宣布‘这是导向苦灭之道’。为什么我要宣布它？
因为那是有益的，属于梵行生活的重要因素，能导致厌离、离欲、灭尽、寂静、亲证智、证悟、涅盘。这是为何我宣布它。”
佛陀已经宣说了四圣谛，它们回答了与我们生命的长远利益有关的问题。