如果有人来说：“大德，我有好多的烦恼与难题。请给予开导。”他所获得的答案是什么？
“你有烦恼与难题，是因为你已经投生了。而你的那些烦恼与难题，只有在你停止投生时才会停止。
这是第一苦圣谛、第二集圣谛、第三灭圣谛、第四道圣谛的摘要，这是一切佛陀的教法，不多也不少。、
一切的佛陀，都劝导你停止再投生，都劝导你离开生死轮回，而这只有在你成为阿罗汉时才能办到。
因此，你还能期望我，会给予你什么样的劝导？难道要劝你，继续去追求生命的可爱、继续追求轮回的再生？”
佛陀教导说，有（渴爱生命）是出生的缘。因此，佛陀对‘有’的评语是：“诸比丘，犹如甚至一小点的粪也恶臭，因此我对连一刹那的生命也不赞叹，即使只是一弹指的时间。”
为什么佛陀的这一句评语，极少被人引用？因为我们喜欢生命，因为我们喜欢执取五蕴，喜欢执取无明、执取苦。因为不了知第一苦圣谛，不是一位良马佛教徒。
有关第二圣谛——集圣谛，首先让我们看看佛陀开悟后生起的念题。佛陀说：“因此我思惟：我所证悟的这个法，深奥、难见、难懂、宁静、殊胜，只依靠推理不能证悟，它微细、只能由智者体验。
然而，世人乐于家庭、取乐于家庭、取悦于家庭。这些人很难知见此法，即依缘之缘起法。世人也很难知见此法，即诸行止息、一切执着被断除，贪爱被尽毁：离欲、灭尽、涅盘。
如果我教此法，其它人将不会明白我，这将会导致我疲累，为我带来麻烦。”
为此，佛陀颂了一首偈：“对于我以前亦觉得甚难达到之法，就别再想要教了。因为，它不能被那些活在贪欲与嗔恨中的人了知。
那些被贪欲与嗔恨蒙蔽之人，将无法透视此深奥之法，因为它是逆着世俗之流而前进，它微细、深奥且甚难知见。如此思惟之下，我的心倾向于不教导此法，而不是倾向于教导此法。”
刚开悟的佛陀思惟着我们的心境，而认为教导此法是在浪费时间与精力，所以他倾向于不教。
然而，幸亏有位睿智的梵天神从梵天界下来，请求佛陀以佛眼观察世间。观察在这个世间里，的确有一些有情能够了解佛法。
也许，有些有情会了解得比较多，有些有情则了解得比较少。于是，佛陀即以佛眼观察世间，见到这是真的。接着，他宣布：“不死之门已为他们打开，且让具耳者展露其信心。”
如果有耳朵，但却只以一只耳朵来听佛法，我们的信心只有一半而已，我们也透过不真诚的话语，来展露自己的信心。
如果我们以双耳聆听佛法，如果我们是全心全意的佛教徒，我们将会透过真诚的修行，来展露自己的信心。
这是说我们不单只遵循佛陀的教导，也真诚地致力于了解深奥的佛法，真诚地致力于不随波逐流。
虽然还可能会乐于家庭，我们却也真诚地致力于，乐于分析与了解佛陀的正法，乐于去理解深奥的真理——四圣谛。
编摘于南传尊者的开示