能确保把暂时性的和平，转变成永恒的和平的方法，是修习佛教的第三学，即慧学，也就是佛陀所教导的观禅。
观禅是分析心（精神）和身体，以便能够正确地了知，组成有情众生的五蕴身心，即名色法。
在修习了清净戒之后，禅修者可以进而修禅定，以便证得禅那。在培育了禅那定之后，他的心变得非常强而有力，散发出非常明亮且能透视的光明。
运用这种心生光明，他可以分析自己及别人的身体。他会发现，身体是由数万亿称为色聚——色法的聚合体——的微小粒子组成的。
这些色聚，甚至比肉眼见不到的原子，还要小上许多倍。整个世界里一切有生命和无生命的色法，都是由这些色聚所组成。
这些极微小的粒子，每时每刻都以极迅速的速度生灭。但是，观智并非透过知见这些色聚而产生。
如果要令观智生起，禅修者必须分析究竟名色法；他必须辨识与分析组成色聚的色法。这么做时，他会见到每一粒色聚都由四大界组成：
一、扩展之界，我们称它为地界。二、黏结之界，我们称它为水界。三、热能之界，我们称它为火界。四、移动之界，我们称它为风界。
除了这些之外，组成色聚的还有其它色法，我们称它们为所造色，例如：颜色、声音、气味、味道、食素（营养）。
为了正确地了知色法，禅修者必须付出足够的精进力，以便有系统地、清晰地以观智——我们称它为正见智——来辨识这些究竟名色法。
在分析了究竟色法之后，禅修者必须有系统地辨识究竟名法，以便了知名法（精神现象），是由心和心所组成的。它们也是每时每刻，都以极迅速的速度生灭。
在缅甸的帕奥禅修中心里，有许多的禅修者，都能够清晰地辨识这些究竟色法和究竟名法。
清晰地知见究竟名色法，一直都是以极迅速的速度生灭之后，禅修者了知名色法是无常的。
在亲自知见名色法的无常之后，他也了知到，由于受到刹那生灭的逼迫，因此名色法是苦的。
亲自知见名色法是无常且苦之后，他也了知到：名色法是没有自我的。自我是不可能无常且苦的，不是吗？
了知一切色法与一切名法，都是无常、苦、无我的，这是了知‘苦圣谛’。
但是，已经以慧眼清晰地辨识和分别了这些究竟名色法的禅修者，所需要了知的，多过仅只了知一切名色法是无常、苦、无我的。
这种肤浅的了知，不足以带来永恒的和平。他必须也要了知，这些名色法之间的关系，即因果与缘起的智慧。
禅修者必须以自己的慧眼，辨识色法与名法，如何因为对究竟法的无明、爱、取、行、业而生起。
他不能只是在佛陀所教的理论上，明白这些名色法的因果关系。而是必须也以自己的正见智，亲自透视究竟的真实法。
在缅甸的禅修中心里，有许多禅修者都能够以自己的智慧，透视及清晰地辨识这些因果关系：他们了知‘苦圣谛’，是因为‘苦集圣谛’而生起。
以智慧透视这两种圣谛之后，他了知：男人、女人、个人、人类和天神等，在究竟上是不存在的。在究竟谛上，只有诸因和诸果存在。
一切名色法，只是由诸因造作形成的行法。正如刚才解释的，这些行法以极迅速的速度生灭：这是为何，我们称它们为无常法。
由于这些名色法，都因此一直遭受极迅速的速度生灭，因此它们是苦法。
由于是这样无常且苦的，它们没有包含或藏着任何人或自我，这就是说它们没有实质，所以是无我法。
这透视无常、苦、无我真实本质的智慧，称为‘观正见’。完全地培育了观正见，便会生起圣道智：这是清晰地透视，无为界涅槃的智慧。
了知无为涅槃，是透视至上无比之乐及永恒的和平：我们称它为‘苦灭圣谛’。
透视涅槃的圣道智，包含八个道支：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，这八支是‘导致苦灭的道圣谛’。
圣道智有灭除心的烦恼的力量，心的烦恼是苦的真正原因。圣道智一共有四个，每一个生起时，便有某些烦恼被灭除或减弱。
第四个圣道智生起时，一切烦恼完全灭尽。这就是说，自私的爱和嗔恨，也都已经被灭尽了。
当自私的爱和嗔恨不复存在，嫉妒和悭吝也不复存在。当嫉妒和悭吝不复存在，禅修者自己已经证得永恒的和平。
但是，如果世界上的大多数人民，都能够付出这样的精进力，以便为自己证得永恒的和平，那么全世界永恒的和平，将是不可否认的事实。
当嫉妒和悭吝不复存在，便没有人会讨厌别人的财富、声望、知识等等，反之会随喜别人的成就。
而且没有人会觉得，不能忍受把自己的财富、住所、亲戚、声望、知识等和别人分享。反之，每个人都会很高兴地、很慷慨地，把自己所有的东西和别人分享。
当嫉妒和悭吝不复存在，没有人会觉得，不能忍受别人变得和自己一样富裕、有声望、有知识等等，反之每个人都会随喜别人的成就。
当每个人都随喜别人的成就，很高兴且慷慨地把自己所有的东西，和别人分享的时候，肯定没有人会批评、威胁、攻击或毁坏别人：肯定会有永恒的世界和平。
这种可感觉到的真实的世界和平，是当下就可以做到并且达到的，如果世界的人民持守戒学的五戒。
这就是说，如果他们自己戒除五种事：一、戒除以任何借口，来进行任何形式的杀生。二、戒除以任何借口，来进行任何形式的偷盗。
三、戒除以任何借口，来进行任何形式的邪淫。四、戒除以任何借口，来进行任何形式的妄语。五、戒除以任何借口，去服用任何种类的酒或烈酒。
这是佛教修行的第一个步骤，差不多在一切宗教的正确修行里，都包含了它们。
如果所有的世界人民都修习禅定，培育慈、悲、喜、舍，世界和平这项无可否认可以达到的事实，将会持续更长久：但它还是暂时性的世界和平。
然而，如果所有的世界人民都培育道智，这项无可否认的事实，将会是无法摧毁、永恒的世界和平。
这些有关逐步地证得个人和平的事，并非只是理论上的概念，或只是哲学或玄学的理念。它们是任何修习戒定慧三学的人，都可能证悟的真实法。
在许多世纪以来，有许多人修习这三学，而且成功地为自己证得了所追求的和平：戒的初步和平、禅定的更长久和平及慧的永恒和平。
现在，这戒、定、慧三学，还是一样的可以实践。任何愿意真诚、精进地追求永恒和平的人，还是一样能够享受其成果。
为了让大多数的世界人民得享这种个人的永恒和平，而因此达到永恒的世界和平，我们真诚呼吁每个人都实践佛陀所教的圣洁修行。愿一切众生证得永恒的和平！
编摘于南传尊者的开示