每个人都会死亡。然而，若某人在临死之前有很强的正念，那他可以避免不好的恶业生起。如此，他将得以投生于人间、天界二善道。
但是，何谓很强的正念呢？若修行者进入禅定，并且一直到死亡之时，还能保持完全稳定的禅那，你可以说他拥有很强的正念。
因为，那种正念能避免欲界的善业或恶业相生起，他在死亡后，将会投生到色界天，成为梵天神。
另一种很强的正念，则是与佛法观智相应的专念。如果修行者，所达到的观智是高等的行舍智，那么此念是强而有力的，能直接令你投生到欲界天。
这种行舍智的正念，能够避免不善的恶业相，或者会取代观禅相的其它善相而现起。
由于佛法观禅的对象，是行法的无常、苦或无我本质。他的临死速行心，可能缘取那个本质为对象。临死前的那个观智能产生天界的结生心，所以他会自然地投生于天界。
关于这种人，在来世身为天神时可获得的利益，佛陀曾在《增支部.四集.闻随行经》中开示：“诸比丘，一个凡夫死亡之后，他可能投生于某一层天。在那里，一切行法很清楚地出现于他的心中，他可能会延迟对佛法的思惟，或延迟对观禅的修行，但他要证悟涅盘是非常快速的。”
为什么那些行法，会很清楚地出现在他的心中呢？因为前一世的临死速行心，以及投生到天界之后的有分心，都缘取行法的无常、苦或无我本质为对象。
由于‘做主人’的有分心，知道行法无常、苦或无我的本质，所以他能很轻易地培育佛法观智。
根据这部佛经，我们在临死前拥有与观智相应的正念，是非常有益的，因为它能产生缘取观禅对象的有分心。所以在死亡发生之前，我们应努力具备这种正念。
举例而言，《长部.帝释问经》中提到了的三位修行止观禅的比丘。他们都有很好的戒行与禅定，但是他们的心都倾向于，投生做个女性干闼婆（天界的音乐神与舞神）。
因此，这三位佛教比丘在死亡后，全部投生于欲界天，成为了非常美丽，光芒四射的女音乐神干闼婆。
而在他们前一世为比丘之时，每天都到一位女居士家去托钵，并且为她开示佛法。这位女居士证悟了初果须陀洹，她死后投生为帝释天王之子──瞿波迦天子。
那三位干闼婆为帝释之子表演歌舞时，瞿波迦看见她们非常美丽、光芒四射，他想：“她们如此美丽、光芒四射，过去世造了什么善业，而有这样的果报呢？”
于是观察这三位干闼婆的前世，结果见到她们，原来是到他前世身为女居士家中托钵的比丘。瞿波迦知道，那时他们的戒行、禅定与智慧都很卓越，因此想提醒她们前世的事情。
于是，瞿波迦天子说：“当你们过去世听闻和修行佛法之时，眼睛与耳朵注意在什么地方呢？”这三位干闼婆当中的两位，听到此话后，回忆起自己的前一世，因而感到很惭愧。
于是，她俩当下再度修行止禅与观禅，而且快速地证悟了三果阿那含。然后迅速命终，投生到色界天的五净居天，并在那里证悟了四果阿罗汉。
而第三位女性干闼婆，却并不感到惭愧，因而继续作她的天界音乐神干闼婆。其结局必定是继续轮回，甚至会投生于四恶道。
所以，如果我们为自己着想，在下一世不坠四恶道，就应在今生精进地培育正念，并将强而有力的正念保持到临命终时。如此，我们会投生在天界，或者至少都是人间。