百喻经
尊者僧伽斯那撰
萧齐天竺三藏求那毗地译
中国宗教学会理事、积庆寺光亮禅师义译
索无物喻
原典：昔有二人道中共行，见有一人将胡麻车在崄路中不能得前。时将车者语彼二人：“佐我推车，出此崄路。”二人答言：“与我何物?”将车者言：“无物与汝。”时此二人即佐推车，至于平地，语将车人言：“与我物来。”答言：“无物。”又复语言：“与我无物。”二人之中，其一人者含笑而言：“彼不肯与，何足为愁?”其人答言：“与我无物，必应有无物。”其一人言：“无物者，二字共合，是为假名。”
世俗凡夫着无物者，便生无所有处。第二人言无物者，即是无相、无愿、无作。
光亮解译曰：：有两人见一人拉着装满胡麻的车行进在上坡很是艰难，拉车者据请求两位帮忙推一把走出这个高坡，这两人就说道：“拿什么来感谢我们呢？”
那车夫说道：“我无物给你们。”
这两人就赶紧齐心协力帮他把车推到了平地上，而后说道：“把东西拿给我们吧？”
车夫回答道：“无物。”
一人就说道：“那就把无物给我们吧。”
另外一人就笑道：“既然他不肯给，又何必苦苦相逼呢？”
另外一人说道：“既然有无物给我们，那就必然有一个叫无物的东西给到我们吧？”
那人笑道：“所谓的无物，只不过是一个假名而已，假借名称来表示而已，并非是非要有一个实物来与之相应的。”
世间凡夫执着于无物这个假名，未来也就会在无所有处天投生，第二人所说的无物，指的是世间绝对真相，世间万法本来无有，全赖因缘和合才能衍生万有。一旦因缘不再，万有也就不复存在，回归本来了。正因为他明白到这一深理，所以才会对世间万有无所执着，无所追求，再也不会造作导致生死轮回之业了。这就是无相、无愿和无作的真正义理。