世间愚入亦复如是，终身残害，作众恶业，不习心行，使令调善，临命终时，方言：“今我欲得修善。”狱卒将去，付阎罗王。虽欲修善，亦无所及已。如彼愚人，欲到王所，作鸳鸯鸣。
野干为折树枝所打喻
译文
有栖息在一个大树底下的野干被风吹折的枯枝坠落在背上，野干很生气地闭上眼睛再也不想看到这棵树就离开到空旷地带去了，眼看日落西山也都不肯回去。到了黄昏时分，它远远望见大树的枝干被风吹得摇摇摆摆，就以为是大树在召唤它回去，于是就回到了树下。
愚痴的弟子也是一样，出家之后得以亲近师长，因为过错被呵斥就离开了。后来遇到恶知识时才知道师长的良苦用心从而懊恼不已，方才又回到了师长住所。如此折腾的行为，就是愚痴的表现。
原典
譬如野干，在于树下。风吹枝折，堕其脊上。即便闭目，不欲看树，舍弃而走，到于露地，乃至日暮，亦不肯来。遥见风吹大树，枝柯动摇上下，便言唤我，寻来树下。
愚痴弟子亦复如是，已得出家，得近师长，以小呵责，即便逃走。复于后时遇恶知识，恼乱不已，方还师所。如是去来，是为愚惑。
小儿争分别毛喻
译文
有两个小孩在河里嬉戏时在水里捞起一把毛发，一个小孩认定是仙人的胡须，一个小孩认定是熊的毛，两个人争执了许久都没有说服对方，于是去到河边一位仙人住处请教，那仙人随即取了一些米和胡麻子放在嘴里咀嚼后又吐在掌中说道：“我掌中的像不像孔雀屎？”
这位仙人答非所问，没能够解除孩子们的诱惑，当时的人们都是如此一致认为的。
世间愚人也是如此，在讲经说法时，引经据典，旁征博引，随意谈论种种毫不相干的学说，并不能够正面回答他人的提问， 就如同之前说道的那位仙人一样顾左右而言他，就是不愿意正面回答他人的提问，结果遭到了世人的耻笑。那些高谈阔论漂浮散乱的言谈也莫不如此。
原典