鞞诃提经
有一段时间。云游在舍卫国的佛陀安住在祗树给孤独园。
有一天，阿难尊者因事带着一位比丘前往东园的鹿子母讲堂，办完事情后带着那位比丘就离开东园回往祗树给孤独园。
走在半路上，遇见波斯匿王乘坐大象与尸利阿荼大臣从舍卫国出来，阿难尊者就问同行比丘道：“来者是波斯匿王吗？”
比丘定睛一看，回答道：“确实是他。”
阿难尊者于是闪到路旁站在路边的一棵大树底下。
波斯匿王远远望见阿难尊者和一位比丘站在一棵树下，于是问道：“尸利阿荼，那位比丘是不是阿难呢？”
尸利阿荼大臣回答道：“是的。天王。”
波斯匿王随即吩咐道：“你把大象牵到阿难尊者面前去吧。”尸利阿荼大臣遵命，随即把大象牵到了阿难尊者面前。波斯匿王问道：“阿难。您从哪里来？又将往何处而去？”
阿难尊者回答道：“大王。我从东园鹿子母讲堂来，现在往祗树给孤独园去。”
波斯匿王说道：“阿难。如果祗树给孤独园没有什么急事的话，可否跟我去一趟阿夷罗婆提河一趟？”
阿难为了慈愍波斯匿王的缘故，接受了国王的邀请。
波斯匿王于是请阿难尊者坐在象座 的前面，他坐在阿难尊者的后面。到了阿夷罗婆提河边， 波斯匿王下得象来，取下象垫折成四折安放在地恳请道：“阿难，请上坐。”
阿难尊者回答道：“不用，大王，你的心意我领受了。”
波斯匿王请之再三，阿难尊者也推辞了三回。而后阿难尊者说道：“大王，你坐吧，我带了禅垫。”于是阿难尊者铺设好禅垫，就在上面跌跏趺坐。
波斯匿王见状也不好再强求，于是也就在阿难尊者旁边坐了下来，而后问道：“阿难，我也些地方不明白，可以向您请教吗？”
阿难尊者回答道：“有什么问题你就直说吧，我会如实回答你的提问。”
波斯匿王问道：“阿难。如来有没有什么行为使得出家人或者是在家的修行人所厌恶的呢？”
阿难尊者回答道：“大王。如来没有一丝一毫的行为使出家人或者是在家人以及聪明智慧的人厌恶的。”
波斯匿王赞叹道：“善哉善哉。阿难。您的智慧聪明是我等不及也，您的回答非常之圆满。如果是因为了解不够而妄加评论的话，那样就不是真实的了。如果是因为方方面面了解透彻再来评判的话，那我就会非常认可他的评论。阿难。如来有没有什么行为使得出家人或者是在家的修行人所厌恶的呢？”
阿难尊者回答道：“大王。如来没有一丝一毫的行为使出家人或者是在家人以及聪明智慧的人厌恶的。”
波斯匿王问道：“阿难。身体的行为是指的哪些呢？”
阿难尊者回答道：“大王，那些不善的行为都算是身体的行为。”
波斯匿王问道：“阿难。什么是不善的行为呢？”
阿难尊者回答道：“大王，形成罪业的行为都是不善的行为。”
波斯匿王又问道：“阿难，为什么不善的行为会形成罪业呢？”
阿难尊者回答道：“大王。那些不善的行为会被智者说憎恶。”
波斯匿王又问道：“阿难，行为的行为会被智者说憎恶呢？”
阿难尊者回答道：“大王。那些或者是伤害自身，或者是伤害他人，或者是两者都受到伤害，除灭智慧，相助恶业的行为都会被智者说憎恶。因为这些行为使人不能够证得涅槃，不能够建立正知正见，不能够成就正等正觉的修持。不知道哪些该做，或者是不该做，不知道做或者是不做之后所形成的后果。不知道哪些法义可以受持，哪些法义不可以受持，以及与之相应的后果是什么也不知道。不知道哪些现象应该断除，哪些现象不可以断除，以及与之相应的后果是什么也不知道。不知道哪些修持是应该成就的，哪些修持是不应该成就的，以及与之相应的后果是什么也是不清楚。哪些行为应当予以修正的不知道，哪些行为又应当不予修正的也不知道，以及形成的与之相应的后果也不知道。以至于到后来该做的没有去做，不该做的却做了。应当受持的却没有受持，不该受持的却受持了。该断的没有断，不该断的却断了。应该成就的修持没有成就，不应该成就的修持却没有成就，使得不善之法越来越深厚，而善法却越来越衰减。正因为如此，如来至始至终都没有任何不善的行为能够令到所有修行人和智者所憎恶的。”
波斯匿王问道：“是什么原因导致如来至始至终都没有这方面的行为呢？”
阿难尊者回答道：“大王，如来已经远离和断除一切愚痴和嗔恚以及对世间万有的欲爱，并且这三毒都已经彻底除尽，断除了所有恶不善法而成就了一切善法的修持。而成为人天之师，度化天上人间所有有情众生，说出的所有开示无一不善，所以，如来始终都不会行持那些恶不善法。”
波斯匿王赞叹道：“善哉善哉。阿难，如来始终都不会去行持那些不应当有的行为。为什么呢?因为如来证得了无上正等正觉，不再对世间万有执着的缘故。阿难，您作为他的弟子，修学解脱之道想要证入到无上安隐快乐的涅槃境界，就连您都不会出现这样的行为，更何况是您的师尊呢？”
波斯匿王又问道：“阿难。如来又有什么样的行为不被修行人或智者所憎恶的呢？”
阿难尊者回答道：“有啊。如来有许许多多的行为不为修行人和智者所憎恶啊。”
波斯匿王问道：“是什么样的行为呢？”
阿难尊者回答道：“大王。善行。”
波斯匿王又问道：“什么是善行呢？”
阿难尊者回答道：“指的是不会形成罪业的行为。”
波斯匿王又问道：“阿难。什么行为是不会形成罪业的呢？”
阿难尊者回答道：“智者所不憎恶而广为赞叹的行为就不会形成罪业。”
波斯匿王又问道：“什么样的善行是不会被智者所憎恶呢？”
阿难尊者回答道：“既不伤害自己，也不伤害他人，方方面面都不会受到伤害，能够启迪智慧众善相助，能够证得涅槃境界，建立和安住正知正见从而趣向涅槃境界的行为就是善行。他知道哪些该做，或者是不该做，知道做或者是不做之后所形成的后果。知道哪些法义可以受持，哪些法义不可以受持，以及与之相应的后果是什么也都知道。知道哪些现象应该断除，哪些现象不可以断除，以及与之相应的后果是什么都不知道。知道哪些修持是应该成就的，哪些修持是不应该成就的，以及与之相应的后果是什么也都清楚。哪些行为应当予以修正的知道，哪些行为又应当不予修正的也知道，以及形成的与之相应的后果也都知道。以至于到后来该做的做到尽善尽美，不该做的坚决不做。应当受持的始终如一受持，不该受持的绝对不会去做。该断的就断得干干净净，不该断的始终如一。应该成就的修持一定成就，不应该成就的修持绝对成就，使得善法越来越深厚，而恶不善法却越来越衰减。”
波斯匿王问道：“是什么原因导致如来至始至终都能够坚持这方面的修为呢？”
阿难尊者回答道：“大王，如来已经远离和断除一切愚痴和嗔恚以及对世间万有的欲爱，并且这三毒都已经彻底除尽，断除了所有恶不善法而成就了一切善法的修持。而成为人天之师，度化天上人间所有有情众生，说出的所有开示无一不善。所以，如来至始至终都会行持那些善法。”
波斯匿王赞叹道：“善哉善哉。阿难，如来始终都不会去行持那些不应当有的行为。为什么呢?因为如来证得了无上正等正觉，不再对世间万有执着的缘故。阿难，您作为他的弟子，修学解脱之道想要证入到无上安隐快乐的涅槃境界，就连您都不会出现这样的行为，更何况是您的师尊呢？阿难今日之说实为大善，让我欢喜无限。如果阿难能够接受供养的话，我愿意把这整个村庄上缴的税金用来作为法布施供养给您。如果允许的话，我愿意拿出我所有的大象、马匹。牛羊用来作为法布施供养您。如果允许的话，我愿意贡献出大量的美女用来作为法布施供养您。如果允许的话，我愿意拿出大量的金银珠宝用来作为法布施供养您。但在圣戒之中，这样的供养是不允许的。而我家中有一件衣服名叫鞞诃提，这件衣服是这世上最为华丽殊胜的，是阿阇世王赠送给我作为信物的。这件衣服长十六肘，宽八肘。我今天要把这件衣服供养给阿难作为三衣，使得拘萨罗国的人民能够在未来世的轮回增益福业。”
阿难尊者说道：“不可以。大王。你的心意我已经领了，我不需要这么好的衣料来作为我的三衣。”
波斯匿王说道：“阿难。听我打个比方吧，有智慧的人听到这个比方就能够洞悉其中的义理。阿难。想必你见过这阿夷罗婆提河水暴涨时沿河两岸都有水的场景吧？”
阿难尊者回答道：“见过啊。”
波斯匿王说道：“如果供养给比丘、比丘尼、沙弥和沙弥尼三衣的话，其功德是不是非常之大呢？如今我供养这件衣服给您用着三衣，愿以此功德令到拘萨罗国的人民在未来轮回的过程中增长无量无边的大利益。”
阿难尊者听了，默默接受了波斯匿王的供养。
波斯匿王知道阿难尊者接受了他的供养很是欢喜，随即站起身来右绕阿难尊者三圈而后告辞而去。
当阿难尊者拿着这块布料来到佛陀住所之后顶礼佛足站在一旁说道：“世尊。这块布料是波斯匿王为了答谢我法布施而供养给我的，我祈请世尊能够用脚踩在这布料之上，以期能够令到拘萨罗国的人民获得无量无边的大利益。”
佛陀随即用脚轻踩在那布料之上又说道：“阿难。你把之前的对话原原本本告诉给在座的比丘们吧。”
阿难尊者于是就把之前的对话原原本本和盘托出，而后双手合十恭恭敬敬说道：“世尊，我的说词是否如法如律？有没有诬陷诽谤世尊？有没有什么不当之处呢？”
佛陀开示道：“你的说法非常完美，也非常之恰当，如法如律，也不存在任何过失。就算是波斯匿王前来问我，我也是如是回答于他。阿难。你所说的都是真理，就如法受持吧。”
佛陀开示完毕，阿难尊者和在座的比丘们皆大欢喜，信受奉行。