调御地经
有一段时间，云游在王舍城的佛陀住在了竹林迦兰陀精舍。
当时，沙弥阿夷那和提在王舍城的一处禅屋中参禅悟道时，王子耆婆先那来到他的住处问候已毕就坐在一旁问道：“贤者。我有一个问题想请教您，我可以问么？”
阿夷那和提说道：“王子，有什么问题就请问吧，我会知无不言。”
耆婆先那问道：“阿夷那和提。有没有比丘在按照佛法和戒律中依教奉行不放纵所有行为精勤修习从而得到制心一处的呢？”
阿夷那和提回答道：“王子。这类人很多啊。”
耆婆先那王子问道：“阿夷那和提，请您将您所知道的方法告诉我吧，我要看看他们是如何做到的。”
阿夷那和提回答道：“王子。我无法满足你的愿望啊，这方面的方法有很多的。再说，就算是我能够告诉你，你也做不到，还让我徒劳无功啊。”
耆婆先那王子说道：“贤者。您还没能够被佛法调伏，为什么就要自己退失道心呢？您就把您所知道的方法告诉我就好了，如果我能够听得到当然好啦，如果我听不懂的话，就不会再劳烦您啦？”
于是阿夷那和提就把自己所掌握的方法原原本本告诉了耆婆先那王子。耆婆先那王子听了之后说道：“贤者阿夷那和提。如果按照您刚才所说的方法去修行，那是无论如何也不能够达到一心不乱的境地的。”说完就站起身来告辞而去。
耆婆先那王子走后不久，阿夷那和提沙弥就来到佛陀住所，顶礼佛足之后坐在一旁，就把之前所发生的情况原原本本告诉了佛陀。佛陀开示道：“阿夷那和提。你以后不要再跟耆婆先那说这些法义了，为什么呢？耆婆先那王子沉迷于五欲之乐，被欲爱所驱使，整日里执着于各式各样层出不穷的欲念而无一刻宁时。你要想他接受你这些知见那是不可能的。”
“阿夷那和提。无论是象，还是马或者是牛，只要还没有得到调教或者是还没有调教好就可以任意驱使的话，那是不可能的。如果是已经得到很好的调教并且已经驯服，那么有人说这些牲畜就能够随心所欲地驱使了。那他这个说法就一定是正确的。同样的道理，耆婆先那王子的心还沉迷于五欲之乐而被爱欲所驱使，那你要想他接受你的知见那就是不可能的。就好比有人爬到了高山之上告诉山下人说这里有亭台楼榭园林树木花池，那山下人无论如何都说是不可能。当他爬到那高山之上亲眼目睹之后才知道他说的那一切都是真实不虚的。在惊叹之余那人问道：‘你不是不相信么？’他回答说我在山下被山石所遮掩，所以才会看不到如此之美境。同样的道理，耆婆先那王子的心还沉迷于五欲之乐而被爱欲所驱使，那你要想他接受你的知见那就是不可能的。”
“阿夷那和提。昔日顶生王的捕象师受命捕捉到野象之后就采用种种手段去驯服它，使之能够随心所欲为顶生王服务。如来出世也是如此。当如来这位证得无上正等正觉之后，就安住在相应境界之中。赢得了世间无论是天人、魔众、梵众以及世人的广泛赞誉和礼敬。他所传承的经法，无论从哪个方面来看都是微妙殊胜的，文义具足，显现清净无染的梵行。那些在家人听到我讲述的法义后都生起并安住在坚固不坏的信心之中，剃除须发，身着袈裟抛舍世俗之家而修学解脱之道。那些刚随如来出家时的佛弟子们在刚开始时，都跟世间众生一样贪求五欲之乐，沉迷于好色、妙声、美味，香气和细滑所带来的种种感觉。在这种情况下，如来就教导他们要防护六根使之身口意三业的清净。当这一步完成之后，如来就再度教导他们要修学观身不净、观受是苦、观心无常和观法无我这四大念处，使他们能够收心摄意，除去俗世之家所有的欲念和止住在家时的疲劳，使他非常乐意接受离苦得乐的正法和受持圣戒。”
“阿夷那和提。当比丘们如此修持四大念处时，如来就会告诉他们：你们要如实观照色身的本来面目，不要与欲念相应。要如实观照感受、心意和外境的绝对真相，不要与邪法相应。当比丘们成就这四大念处的修持之后，如来就再度教导他们远离欲念和种种恶不善法，成就四禅八定的修持。当比丘们成就四禅八定的修持之后，再也不会离开如来去追随其他任何人等，也都能够在有生之年忍受世间所有苦难和羞辱了。当他们成就如是修持之后，也就得到了最究竟的调伏和最到位的止息，除去了世间一切邪恶、恐怖、愚痴和谀谄，除去了所有客尘，使得本心清净而无任何污垢和粗秽，成为了世间可敬可重的人，值得世间中人供养，是一切天人的优秀福田。”
“阿夷那和提。驯象师在驯服野象的过程中，会有部分老中青的野象死亡，其他捕捉到并得以驯服的野象在为王家服务之后得以寿终正寝的。而在教化的过程中，也会有老中青的比丘在修学的过程中先后离世，也有很多比丘在成就种种修持功德圆满之后身坏命终证入到不生不灭寂静清凉的涅磐境界之中。”
佛陀开示完毕，沙弥阿夷那和提和在座的比丘们皆大欢喜，信受奉行。