跋陀和利经
有一段时间，云游在舍卫国的佛陀住在了祗树给孤独园，并与弟子们在一起结夏安居。
有一天，佛陀如是开示给在场的弟子们道：“我受持每日一餐。当我按照这个生活方式之后发现，对生活已经是无欲无求，无有病痛，身体轻便，气力康健，从而使得安隐快乐。你们也应当向我学习，过这种简单而又快乐的生活。”
跋陀和利站起身来，偏袒右肩双手合十说道：“世尊。对于这一点我是做不到。如果我每天只吃一顿，我的心就会被懊恼和后悔占据。”
佛陀再度说道：“跋陀和利，我都能够做得到，你也应当能够做得到。既然你如此认为，那我允许你将食物分成两份，一份中午吃，一份下午吃。如果是这样，你也会生活得很快乐的。”
跋陀和利尊者依然还是不同意佛陀制定的戒律，再三坚持他的观点。佛陀依然如是回答他。后来，佛陀再也没有继续说下去。
当佛陀为比丘们制定了日食一餐的戒律后，除开跋陀和利尊者之外大家都能够依教奉行。跋陀和利尊者在结夏安居整个三个月里都躲着不见佛陀。
到了结夏安居快结束时，比丘们都在忙碌为佛陀赶制衣服，为结夏安居结束后佛陀云游人间作充足的准备。跋陀和利尊者听说后也来到了制衣现场，有比丘就说道：“贤者跋陀和利。你也来参加为佛陀制衣吧，结夏安居之后佛陀就要去云游人间了。跋陀和利，我们应当对佛陀有着无比的崇敬心并善于守护我们的所有行为，不要令到将来后悔。”
跋陀和利尊者听罢随即来到佛陀住所，行完顶足礼之后就双手合十说道：“世尊。我有大过错。愚痴至极，不能深刻理解如来的良苦用心。为什么呢？世尊为比丘们制定了日食一餐的圣戒，比丘们都能够依教奉行，圆满受持。惟独我说受不了这个规定就躲着不见您。世尊，我以惭愧之心忏悔自己的行为。”
佛陀开示道：“跋陀和利。在这结夏安居启建，有许许多多的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷和其他宗派的弟子们前来拜见我时都不约而同地提到了你，说你作为世尊的弟子居然不遵守圣戒，也不修学世尊境界的微妙法义。跋陀和利，在你躲着我期间所发生的这些事情你还不知道吧？跋陀和利，我要是对一位证得阿罗汉圣果的比丘说：来，你为我躺在这泥水地里吧。你说他们会不会躲避我呢？”
尊者跋陀和利回答道：“不会的。世尊。”
佛陀又问道：“跋陀和利。当我对那些或是智慧解脱而定力还没有解脱的比丘，或是虽还没有到达慧解脱的境界但已经证悟到向初果，得初果，向二果，得二果，向三果，得三果，向阿罗汉圣果的人佛弟子，或有的虽没能够证得圣果但已经建立坚固不坏信仰的人，或对佛法信受奉行的人，或是对佛法深信不疑的人说：你为我躺在这泥水地里吧。你说他们会不会躲避呢？”
尊者跋陀和利回答道：“世尊。那是不会的。”
佛陀问道：“那你证得了四双八辈其中任何一种圣果了吗？你对佛法深信不疑或者是信受奉行了吗？”
跋陀和利回答道 ：“还没有。”
佛陀说道：“跋陀和利，那你岂不是就像一间空空的屋子一样？”
跋陀和利尊者被佛陀当面呵斥，很是羞愧，心里充满忧戚而低头不语，哑口无言。
佛陀呵斥跋陀和利尊者之后又开示道：“跋陀和利。你之所以如此，那是因为你对我还没有产生足够的信心，对我开示的佛法也还没有建立喜爱的缘故。”
跋陀和利尊者回答道：“确实如此。世尊。我现在是已经知道错了，现在我以真诚之心向您忏悔我所犯的过错。从今往后，再也不会发生这类事情了。”
佛陀说道：“跋陀和利。当时你确实是非常愚痴，对导向善处的法义不能够正确了解。我制定的戒律大家都能够以欢喜之心信受奉行，惟独你宣称自己做不到还扭头就去，躲起来不见我。如今你已经忏悔并保证从此以后再也不犯，那么你在圣法和圣戒中也就再也不会有任何损减还会有所增益。比丘如果不能够受持圣戒，那么无论他在参禅悟道方面多么用功，只要他污蔑诽谤佛戒，污蔑诽谤诸天和那些有智慧的梵行者，污蔑诽谤自己所受持的戒律，那么他就不会心生欢悦。欢悦不生，法喜则无。法喜既无，身体也就无法安止。身体得不到安止，也就感觉不到安乐。身体不安乐，也就无法做到心安意定。心意不安定，也就无法洞悉真理。假如比丘在精进修行参禅悟道的过程中，既不诽谤污蔑佛戒，又不诽谤污蔑诸天和那些有智慧的梵行者，也不诽谤污蔑自己所受持的戒律，那么他就会心生欢悦。欢悦既生，法喜则起。法喜既起，身体也就得到安止。身体安止，自然也就感到快乐。身体快乐，也就随之心安意定。当心安意定之后，自然也就随之证悟真理。当证悟到真理之后，四禅八定的修持也就很快得以成就，甚至是证得阿罗汉圣果，证入到如如不动不生不灭寂静清凉的涅磐境界也是水到渠成的事情。”
“当他本心处在如如不动恢复清净时，就会忆念起自己在此之前无量久远劫生生死死死死生生投胎转世的详细经历，成就宿命通的开发。亲眼见到有情众生随着业力的牵引辗转轮回在六道之中的种种因缘，洞悉种种轮回的真相，洞悉世间的绝对真理和出离生死苦海的解决之道。当正知正见得以建立并安住之后，本心也就从爱欲和烦恼中彻底解脱出来，导致生死轮回的结使彻底断尽，清净无染的梵行得以建立，应当具足的修行已经圆满，再也不会在这世间投胎转世了。跋陀和利，而他们之所以得成圣果，那是因为他们在修行过程中约束克制自己的所有行为，远离人群和喧嚣的尘世，精进修行，广学多闻而使得无明除灭智慧日生，福慧双修，从而证得了如此之圣境。”
佛陀开示到这里，跋陀和利尊者随之站起身来，偏袒右肩双手合十恭恭敬敬说道：“世尊。同样是犯戒，为什么比丘们所面临的结果会不一样呢？”
佛陀开示道：“跋陀和利。有些比丘由于屡屡犯戒的缘故使得他被那些有智慧的梵行者所呵责，他不但不知道悔改还心生嗔恚憎恨和嫉妒，更迁怒于大众并依然我行我素。于是诸位有智慧的梵行者们也就沉默不语，任其发展。这一类的比丘未来就一定会遭受痛苦的报应。而有些比丘虽然经常违犯圣戒，但他既不对那些好意提醒他的诸位有智慧的梵行者们发怒，也不会埋怨他们多管闲事，更不会因此而轻慢他们，能够以惭愧之心忏悔自己的业行，并努力精进修行使之未来尽量不再违反圣戒。那些有智慧的梵行者们见状就会帮助他使之罪业早早除灭，哪怕是轻微的违犯圣戒行为也是如此。这类比丘如果对佛法僧三宝的信仰坚固不坏，爱欲相对较少，也能够静下心来参禅悟道的话，就会赢得那些有智慧的梵行者们的拥护和照顾。就好比有些独眼人会得到亲朋好友的照顾生怕再度失去另外一只眼一样。这类比丘未来所遭受的报应就会微小很多，甚至是重罪轻报，轻罪得以免除。”
跋陀和利尊者又站起身来双手合十请教道：“世尊。为什么在过去圣戒甚少的时候依教奉行的比丘是非常之多，而如今圣戒多了之后反而依教奉行的比丘却越来越少呢？”
佛陀开示道：“跋陀和利。如果比丘们得不到世间利益的话，就不会对世间万法产生喜好之心。如果得到了世间利益，大众也就会心生喜好。当这种喜好一旦生起，就会后患无穷。佛陀为了保护弟子们未来不再经受痛苦的折磨，就会为弟子们制订相应戒律使之规范相应行为从而不再经历痛苦。这样一来，他的名誉就会传遍五湖四海，获得大福报，大学问。当比丘们们听说了些不应该听说的有些事后就会心生欢喜，心生欢喜之后也同样会后患无穷。佛陀为了确保比丘们的利益不受损害而安住极乐境界之中，就会制定相应戒律使之不再违反从而能够回归正道，不再误入歧途从而让利益受损。跋陀和利。为了断除弟子们今生今世的烦恼和爱欲，佛陀为此制定了种种圣戒。为了断除弟子们来世的烦恼和爱欲，佛陀为此制定了种种圣戒。而弟子们为了断除种种烦恼的侵袭和爱欲的生起，才会接受我的教诲从而依教奉行。跋陀和利，我在之前为大家开示的清净马喻法，难道你忘记了吗？”
跋陀和利尊者再度请教道：“世尊。为什么您制定的日食一餐的圣戒大家都能够遵守，而我却置若罔闻不去依教奉行呢？”
佛陀开示道：“跋陀和利。我当初你在开示清净马喻经的时候你没能够专心听讲的缘故。”
跋陀和利尊者再度站起身来，偏袒右肩双手合十恭恭敬敬祈请道：“世尊。请您今日再度为我们开示清净马喻法吧，我们听了也好依教奉行。”
佛陀开示道：“跋陀和利。就好像优秀马夫得到了一匹骏马，就会想方设法调教于它使之心甘情愿为主人服务。同样道理，一个贤良的智者在成就了超凡入圣的八大正道和正智、正解脱之后，就得到了最到位的调教和最究竟的止息，清除了所有客尘，断灭了所有情欲，使得本心再无尘垢污染和烦恼侵袭而证入到了清净无染的涅磐境界。赢得了世间所有一切众生的敬重和供养，是一切天人优良的福田。”
佛陀开示完毕，跋陀和利尊者和在场的比丘们皆大欢喜，信受奉行。