瞿昙弥经
有一段时间，云游在祖国的佛陀住在了迦毗罗卫国的尼拘类园。
有一天，佛陀的姨妈瞿昙弥（大爱道）受持亲手绣成的金缕衣来到佛陀住所，行完顶足礼之后坐在一旁祈请道：“世尊。这件金缕黄衣是我亲手为您所作，祈请世尊以大慈大悲之心悲愍与我，接受我这份真诚的供养。”
佛陀说道：“瞿昙弥，你可以把这件衣服布施供养给在座的这些比丘们，你供养他们就等於供养我，也等于供养天下所有比丘大众。”
瞿昙弥如此再三恳请，佛陀都是如此回答她。
当时，站在佛陀身后的阿难尊者说道：“世尊。这瞿昙弥对您来说是多有利益。在您母亲命终之后是她用奶水养大您的。”
佛陀说道：“确实如此。阿难。瞿昙弥确实是有恩于我，在我母亲命终之后用她的奶水养大了我。但我也给她带来了无量无边的大利益。为什么这样说呢？因为我的缘故，使得瞿昙弥皈命于佛法僧三宝，对佛法僧三宝不再有任何形式的疑惑，对苦集灭道四大圣谛如实了知，成就了坚信、圣戒、多闻、布施和智慧，远离了十大恶业，成就了十大善业。阿难。如果因为受某个人的影响而皈命于佛法僧三宝，对佛法僧三宝不再有任何形式的疑惑，对苦集灭道四大圣谛如实了知，成就了坚信、圣戒、多闻、布施和智慧，远离了十大恶业，成就了十大善业。那么这人在这一辈子当中都竭尽全力供养那位恩人都不能够报答深恩于万一。”
“阿难。布施供养给七种人和十四种人是会获得大福报，大果报和得到大功德的，而且获得的果报是非常之大的。是哪七种人呢？第一种人是布施供养以佛陀为首的比丘众；第二是佛陀不在世的情况下布施供养给比丘；第三是供养比丘尼；第四是亲自去到比丘驻地供养他们；第五是亲自去到比丘尼驻地供养她们；第六是在未来世中的部分比丘们修行虽然不精进，但因他们身着袈裟的缘故，见到他们就如同见到佛和圣众一般，布施供养他们所获得的功德依然是无量无边，不可称计。第七种人是当今时期成就了身口意的三业清净，成就了六根的防护，成就了心意的质直柔软，成就了智慧，成就了禅定所带来的快乐，成就了威仪，成就了对佛法僧三宝和圣戒的坚定信心，成就了圣戒的受持，成就了广学多闻，成就了布施的比丘们。”
“阿难。还有布施给这十四种人也同样能够获得大福报，大果报和得到大功德的，而且获得的果报是非常之大的。第一种人是佛陀；第二种人是证得辟支佛圣果的人；第三种是已经证得阿罗汉圣果的人；第四种人是即将证得阿罗汉圣果的人；第五种人是已经证得不还果阿那含圣果的人；第六种人是即将证得阿那含圣果的人；第七种是已经证得一还果斯陀含圣果的人；第八种是即将证得斯陀含圣果的人；第九种是已经证得七还果须陀洹圣果的人；第十种人是即将证得须陀洹圣果的人；第十一种人是那些远离贪欲的其他教派的仙人；第十二种人是精进修行的人；第十三种修行不精进的人；第十四种人是畜生。布施给畜生得福百倍，布施给修行不精进的人得福千倍，布施给精进修行人得福万倍，布施给外教仙人得福亿万倍，而布施供养那些四双八辈的人以及证得辟支佛圣果和佛陀所获得福报却是无量无边，不可称计。”
“阿难，布施分为四种，其中三种是清净的，一种是布施者清净而被供养者不清净；一种是被供养者清净而布施者未必清净；一种是布施供养者和被供养者者都不清净；一种是布施供养者和被供养者都很清净。这里所指的清净指的是修行精进，深知因果报应的真理，深信善有善报恶有恶报的自然规律，这样的人就属于清净的人。而有些人修行不但不清净，还广行十恶，邪知邪见安住于心，处处宣说无因无果，善恶无报的歪理邪说。具足这样行为的人就属于不清净的人。”
佛陀接着开示道：“清净之人布施给不清净之人，知道自己的行为如理如法而使得心生欢喜，深信因果，善恶有报。而不清净的人布施给清净的人时，由于邪知邪见的缘故使得不会生起欢喜之心，也不会相信善有善报恶有恶报的最基本的道理。而不清净的人布施给不清净的人也不会生起欢喜之心，更不会相信善恶有报的自然规律，这样的布施是不会得到很大的回报。而清净之人布施给清净之人不光是因为如理如法使得心生欢喜，还由于他们对因果定律深信不疑，所以他们的布施行为会获得无量无边的大果报。而本身虽然地位低下财力极为有限的人深信因果昭彰能够根据自身能力以欢喜之心尽力布施的人也属于大善之人，而能够端正自己身口意恭恭敬敬欢欢喜喜以远离爱欲的心态去布施供养同样是对世间万有无欲无求的人，这样的财布施才是功德第一。”
佛陀开示完毕，阿难和在座的比丘们皆大欢喜，信受奉行。