五支物主经
有一段时间，云游在舍卫国的佛陀住在了祗树给孤独园。
有一天，五支物主清晨从舍卫国出来准备去到祗树给孤独园供养佛陀，他见时辰尚早，不如先去到婆罗末利园中去看看那些其他教派的修行者们，主意已定，他就转头湾婆罗末利园走去。
当时，婆罗末利园中有一位外道出家人名叫文祁子是这园中五百位修行者的导师，这些人齐聚一处，都在夸夸其谈各说各话，整个现场就好比是集市一般。有的人在讨论世间种种禽兽之事，有的人在议论国王与文武大臣，有的人在讨论盗贼，有的人在讨论美食，有的人在议论世间女人等等不一而足。当文祁子远远看见五支物主朝他们走来，连忙喝止在场的人道：“你们不要再争论了，一定要保持沉默。那瞿昙沙门的弟子五支物主朝我们走来了。五支物主是沙门瞿昙座下的俗家弟子中最为出类拔萃，而他最喜欢沉默不语。如果见到我们都能够平心静气，保持沉默，或许我们还会有意外收获。”于是整个现场就鸦雀无声，再也听不到其他杂音了。
五支物主来到文祁子住处，问候已毕就坐在一旁，文祁子说道：“物主。如果成就了四大现象，那我就可以授记他成就了善根，得到了第一善果，成为世间第一人而得到了第一义，是一位真真正正的出家人。是哪四种现象呢？分别是：身不作恶业，口不出恶言，不从事非正当的职业来养活自己，心也不生恶念。”
五支物主听了，既不认可，也不反对，站起身来就告辞而去。来到佛陀住所之后行完顶足礼就坐在一旁把刚才文祁子的话原原本本告诉了佛陀。
佛陀说道：“物主，如果文祁子所说的符合真理的话，那婴儿孩童的标准最是符合。为什么呢？因为那些孩子都不会有任何身体的概念，更何况是还要去造就恶行呢？他们在那个阶段也只不过是能够动动身体而已。婴儿童子还没有嘴巴的概念，更何况是口出恶言呢？惟有张嘴哭泣而已。那些婴孩尚且没有生命的概念，又哪里来的错误生活方式？只有呻吟而已。婴孩尚且没有观念的形成，又哪里来的恶念？惟有念想母乳而已。因此，文祁子的观点是错误的。”
“物主。如果成就了四大行为，那么我就说他成就了第一善业，然而并非是无上士，也不可能成就第一义，更未必是真真正正的出家人。是哪四大行为呢？分别是：身体不作恶业，口不出恶言，不靠错误的方式生活，心中也不生恶念。物主。身体和言语的行为，我把它们归纳为戒。而心念，则是由心而生的。如今我来为你开示不善之戒、善戒、善念和不善之念从何而生，又从何处而灭，又在何处败坏无余，多闻聪慧的佛弟子又如何在修行的过程中灭除种种不善之戒、善戒、善念和不善之念。”
“物主，什么是不善之戒呢？身、口、意三方面造就恶不善行就是不善之戒。这不善之戒又从何而生呢？我说这种种恶不善戒是从心而生。心怎么会生起这种种不善之戒呢？那是心里有贪嗔痴三毒的缘故。那要如何才能够灭除呢？又怎样才能够使它们败坏无余呢？多闻聪慧的佛弟子舍弃身口意种种不善之业，而广行十善。当如是修为之后，那不善之戒就会灭除和败坏无余。要如何修行才能够灭除不善之戒呢？多闻聪慧的佛弟子会通过观身不净、观受是苦、观心无常和观法无我这四念处的修行使得不善之戒灭除无余。”
“物主。那什么又是善戒呢？指的是身口意的行为符合十善业就属于善戒。那善戒又是从何而生呢？是从心而生。心为什么会生出如是善戒呢？那是因为心中无有贪嗔痴三毒的存在。那善戒又是如何灭除败坏无余的呢？那是因为多闻聪慧的佛弟子修行善戒而不执着善戒的缘故。那么，多闻聪慧的佛弟子在修行善戒的过程中又是如何灭除善戒的呢？那是因为他们会通过观身不净、观受是苦、观心无常和观法无我这四念处的修行使得善戒灭除无余。”
“物主，那什么又是不善之念呢？指的是贪欲之念、嗔恚之念和伤害之念。这三大念想又是从哪里生起来的呢？是从想中产生的。什么是想呢？想有无量百千种之多，或是贪欲，或是嗔恚，或是伤害。物主，因为众生立足于贪欲、嗔恚和伤害这三大毒根，才会生起与之相应的不善之念。那要如何才能够除灭和败坏无余呢？多闻聪慧的佛弟子远离贪欲和种种恶不善法进而成就初禅境地的修持，那么他的不善之念就会除灭败坏无余，那要如何去修持才能够做到这一步呢？只要多闻聪慧的佛弟子通过观身不净、观受是苦、观心无常和观法无我这四念处的修行就使得不善之念灭除无余。”
“物主，那善念又是什么呢？善念指的是无有贪欲、无有嗔恚、无有伤害之念就是善念。善念又是从何而生呢？善念是从想而生。想的种类虽然有无量百千之多，但无非三种，一种是无有贪欲的念想，一种是无有嗔恚的念想，一种是无有伤害的念想。众生因心中无有贪欲、嗔恚和伤害的念想，所生出的善念就会与之相应。善念又是如何得以灭除和败坏无余的呢？那是因为多闻聪慧的佛弟子成就了第四禅修持的缘故。那要如何修行才能够灭除善念呢？多闻聪慧的佛弟子通过观身不净、观受是苦、观心无常和观法无我这四念处的修行就使得善念灭除无余。”
“当多闻聪慧的佛弟子们以智慧观照这所有真相，就会明白因为具足正确见解的缘故，才会生成正确的思惟。因为有正确的思惟，才会有正确的言语。因为有正确的言语，才会有正当的行为。因为有正当的行为，才会有正当的职业滋养色身。因为有正当的职业，才会有正当的生存方式。因为有正当的生存方式，才会有正确的努力。因为有正确的努力，才会形成正确的观念。因为有正确的观念，才会有正确的禅定。当正确的禅定成就之后，就会从所有的淫欲、嗔恚和愚痴中彻底解脱出来。当心从贪嗔痴中解脱出来之后，导致生死轮回的结使便已断尽，清净无染的梵行得以建立，应当具足的修为都已经圆满，再也不会在这世间投胎转世了。修学之人要想超凡入圣就必须成就这八大正道，而已经断除烦恼证得阿罗汉圣果的比丘则必须成就除开八大正道之外还要再加上亲身体会的正确见解和智慧。也只有证得阿罗汉圣果的人，才算得上是成就了第一善业，世间无上之士，得到了第一真理，也只有这样的比丘，才算得上是真真正正的出家人。”
佛陀开示完毕，五支物主和在场的比丘们皆大欢喜，信受奉行。