阿难说经
有一段时间，云游在舍卫国的佛陀住在了祗树给孤独园。
有一天晚上，阿难尊者在普会讲堂为在座的比丘们讲述跋地罗帝偈颂和其义理。到了第二天早晨，有一位比丘来到佛陀住处顶礼佛足之后坐在一旁说道：“世尊。昨天晚上阿难尊者在普会讲堂为比丘们讲述开示跋地罗帝偈颂和其中的义理。”
佛陀随即安排人把阿难尊者叫到面前问道：“阿难，你昨晚是如何给比丘们讲述开示跋地罗帝偈颂和义理的呢？”
阿难说道：“世尊。我是这样为他们开示的。比丘们，要谨慎思惟，不要把忆念用在已经成为过去的所有，对未来的一切也都不要寄予愿望。已经成为过去的事都已经消失，而未来的还没有到来。对于当下所面临的一切，就必须要深思熟虑。用智慧去观察当下所有，无不处在无常变易之中，就算是念想也如同电光闪逝，无一刻安宁。我应当追寻那些已经断除生死不再轮回的圣人们，不再被生老病死忧悲苦恼无尽苦海所折磨，让苦海得以枯竭，灾患得以终止。是以日日夜夜精勤修学不再懈怠，从而登陆涅磐境界。比丘们，这就是跋地罗帝偈颂的真正义理所在。”
佛陀问道：“阿难。什么叫忆念过去呢？”
阿难回答道：“世尊。如果比丘对已经成为过去的色身、感受、思想、行为和意识念念不忘，并心生贪念、染着并安住其中。这就是忆念过去。”
佛陀又问道：“那又什么是不念过去呢？”
阿难尊者回答道：“世尊。如果比丘对已经成为过去的色身、感受、思想、行为和意识不再有贪欲，也不被染着，更不会安住其中的话，这就是不念过去。”
佛陀又问道：“阿难，什么是寄希望于未来呢？”
阿难尊者回答道：“世尊。如果比丘们对未来的色身、感受、思想、行为和意识寄予很大的希望并沉迷其中的话，这就是寄希望于未来的体现。”
佛陀再度问道：“阿难。那什么是比丘不寄希望于未来呢？”
阿难尊者回答道：“世尊。如果比丘不对未来所面对的色身、感受、思想、行为和意识不抱以任何希望的话，这就是不寄希望于未来的体现。”
佛陀又问道：“阿难。那什么是比丘承受当下所有的呢？”
阿难尊者回答道：“世尊。如果比丘对当下的色身、感受、思想、行为和意识产生贪爱，进而染着和安住，这就是承受当下的体现。”
佛陀接着问道：“阿难。什么是比丘不承受当下所有呢？”
阿难尊者回答道：“世尊。如果比丘对当下的色身、感受、思想、行为和意识不产生贪爱，进而也就不会被染着，这就是不承受当下的体现。世尊。这就是我昨夜在普会讲堂跟比丘们讲述开示的内容。”
佛陀告知在场的弟子们道：“善哉善哉。在我座下的弟子当中，具足法眼和般若智慧且讲经说法符合法义的当属阿难比丘。为什么呢？阿难刚才在我面前讲述开示的内容是准确的，符合教理，你们应当信受奉行。”
阿难尊者和在场的比丘们听完佛陀的开示，皆大欢喜，信受奉行。