温泉林天经
有一段时间，云游在王舍城的佛陀住在了竹林迦兰陀精舍。
有一天，住在王舍城温泉林的尊者三弥提在黎明时分去到温泉洗澡完毕站在岸上擦拭身体，有一位身光巍巍的天人出现在的面前问道：“比丘。您受持跋地罗帝偈颂吗？”
三弥提尊者回答道：“我不受持跋地罗帝偈，那你受持不？”
天人回答道：“我也不受持。”
三弥提尊者问道：“那谁在受持这段偈颂呢？”
天人回答道：“在这世间之中，只有世尊才在受持那跋地罗帝偈颂。您可以去到世尊处向他求教其中的义理进而信受奉行。为什么呢？这段偈颂具足一切义理，是梵行之根，直接趋向获得大智慧、无上正等正觉和趋于涅磐。你们这些舍弃世俗之家而出家修学解脱之道的出家人，应当善于受持读诵这段偈颂。”这天人说完，行完顶足礼并右绕三圈，随即消失在人间。
三弥提尊者随之来到佛陀住处，顶礼佛足坐在一旁之后就把之前发生的事情原原本本告诉了佛陀，佛陀问道：“三弥提。你知道那天人的名字吗？你知道他的来历吗？”
三弥提尊者回答道：“世尊。这一切我都不知道，也没有去问他。”
佛陀开示道：“三弥提。那天人是来自于忉利天的一个武将，名叫正殿。”
三弥提尊者祈请道：“世尊。恭请您今日为我们开示这跋地罗帝偈颂吧，我们也好依教奉行。”
佛陀说道：“那你们认真聆听，仔细思量，我现在就为你们演说这段经文。”
三弥提尊者说道：“好的。世尊。”在场的比丘们也都平心静气，洗耳恭听。
佛陀开示道：“要谨慎思惟，不要把忆念用在已经成为过去的所有，对未来的一切也都不要寄予愿望。已经成为过去的事都已经消失，而未来的还没有到来。对于当下所面临的一切，就必须要深思熟虑。用智慧去观察当下所有，无不处在无常变易之中，就算是念想也如同电光闪逝，无一刻安宁。我应当追寻那些已经断除生死不再轮回的圣人们，不再被生老病死忧悲苦恼无尽苦海所折磨，让苦海得以枯竭，灾患得以终止。是以日日夜夜精勤修学不再懈怠，从而登陆涅磐境界。比丘们，这就是跋地罗帝偈颂的真正义理所在。”
佛陀开示完毕，随即站起身来进入到禅室跌跏趺坐。比丘们对佛陀的开示百思不得其解，于是相约来到大迦旃延尊者住处，问候已毕各自坐下，有人就把来意原原本本告诉了大迦旃延尊者并恭请尊者开示。
大迦旃延尊者说道：“诸位贤者。听我打一个比方，智者会因这个比方而开悟。好比有人为了求得一根树干而去到森林了，结果只是砍了些枝枝叶叶而不去砍伐树干。你们也犯了同样错误啊。遇到疑惑应当去请教世尊才对啊。诸位贤者，你们应当知道，世尊是正眼法藏，具足一切般若智慧，是真理的化身，一切正法的主人，他所开示的每一句话都是真理，也都显现一切义理。诸位贤者，你们应当去请教世尊才对啊，如果世尊有开示，你们就应当信受奉行啊。”
在座的比丘们就回答道：“尊者大迦旃延，您所言极是，我们也都认可您的说法。但您也是经常被世尊和所有有智慧的梵行者们所称道，您能够把世尊未曾说完的法义继续得以完美阐述，所以我们才会到这里来请您开示，就请您慈悲为怀，为我们开示这其中的义理吧。”
大迦旃延尊者说道：“诸位贤者，请我来解析世尊之前的开示。诸位贤者，无论是眼睛看到的，还是耳根听到的，或者是鼻子闻到的，或者是舌头尝到的，身体所接触到的，或者是意根中出现的，只要与爱欲相应就会被染着从而处在回味之中，这就是忆念过去的体现。那要怎样才能够不忆念过去呢？当六根与色声香味触法这六尘相对应后，因知无常而不被染着，更不会心生爱意，所以，比丘们就不会刻意去忆念之前所有的一切。”
“诸位贤者，什么是寄希望于未来呢？指的是比丘们希望未来能够看到美景，听到美声，闻到香气，尝到美味，接触到细滑和忆念到美好的过去，就会发愿进而追逐。有追逐，就会有轮回转世，进而经历生老病死忧悲苦恼的痛苦折磨。这就是寄希望于未来的义理所在。为什么不要寄希望于未来呢？无论是色身，或者是音声，气味，香味、触觉和忆念，只要是有欲爱，就会希望未来能够得到符合自己心意的。而未来充满变数，有希望就会有失望，有失望就会有烦恼和痛苦。是以，比丘们不会寄希望于未来。”
“诸位贤者，当比丘们的六根与六尘相对应从而被其染着进而生起贪爱，这就是不能够善待当下的义理。而要真正善待当下，就要不被这六尘所染着，不生起种种贪爱，这就是不被当下外境所吸引进而善待当下的义理。诸位贤者，这就是世尊开示的真正义理所在。诸位可以去到佛陀住所，向他求证我的说法是否正确，如果正确的话，你们就可以信受奉行了。”
于是，在座的比丘们告别尊者来到了佛陀住处，行完顶足礼之后坐在一旁，就把尊者大迦旃延的开示原原本本告诉了佛陀，佛陀赞叹道：“善哉善哉。在我座下的弟子当中，具足法眼和般若智慧且讲经说法符合法义的当属迦旃延比丘。他刚才的开示符合教理，你们应当信受奉行。”
比丘们听了佛陀的开示，皆大欢喜信受奉行。